4.6　《周礼·大司乐》

《周礼·春官》是记载古代音乐的最详细的专门文献。柳诒徵《中国文化史》说：

羲、农以来，虽已有乐，而其详不可考。古书在言乐者，殆莫详于《周礼》。汉人以《周官·大宗伯》在《大司乐》章，为乐人之专书。⁽⁴⁵⁾

商周时代周公以“六艺”启迪贵族子弟，其“乐”包括了后世所说的诗、音乐、舞蹈艺术，“乐”在古代的含义要比今天宽泛得多。《周礼·春官宗伯·大司乐》是关于古代音乐舞蹈的文字记载。大司乐是周代最高音乐机构，是掌握典乐官。《周礼·春官宗伯》曰：

大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者、有德者，使教焉；死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子：中和、只庸、孝友。以乐语教国子：兴道、讽诵、言语。以乐舞教国子：舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。⁽⁴⁶⁾

音乐可以培养中和孝友的道德品质，可以培养文学语言朗诵的能力，可以通过音乐舞蹈培养国家仕子的健壮的体魄和舞蹈的水平。大司乐以“乐德”教育贵族子弟，与人相处时要“中和、只庸、孝友”。以“乐语”教育贵族子弟子说话时的语言要“兴道、讽诵、言语”。歌、乐与舞蹈是三位一体，以“乐舞”教育贵族子弟。《云门》祭天神，《咸池》祭地祇，《大夏》祭山川，《大濩》享先妣，《大武》享先祖，《大韶》祀四望。“六艺乐舞”被奉为儒家雅乐的最高典范，在国家治理中具有庄重的礼仪教化功能。以六律、六同、五声、八音、六舞构成的大型合乐表演，用以祭祀鬼神，和睦邻邦，和谐万民，招待安置宾客。奏黄钟，歌大吕，舞《云门》祭祀天神；奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》以祭祀地神；如此等等。

《周礼·乐师》说：“乐师掌国学之政，以教国子《小舞》。”乐师掌管国学之政，教育国内贵族子弟跳小舞，有帗舞，舞者手执五彩缯或羽毛而舞，用于祭祀社稷。还有羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞，教乐仪，掌握音乐的次序与乐政。大胥掌握学士之版籍，诸子春天入学后教合舞，秋天学合声合唱，以六乐正舞蹈的位置，排列舞蹈者的顺序。小胥监督舞蹈者，处罚怠慢者。《周礼·春官宗伯第三·大师》条中，乐律、六诗，由“大师”掌握：

大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟，大蔟，姑洗，蕤宾，夷则，无射。阴生：大吕，应钟，南吕，函钟，小吕，夹钟。皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂；以六德为之本，以六律为之音。⁽⁴⁷⁾

音乐有感和人心的作用，六律、六同、六德、六诗，也就是音乐、道德、诗歌是同一个完整的艺术体系。还有小师、瞽蒙、典同、磬师、钟师、笙师，等等。旄人掌教舞散乐、舞夷乐，等等。言乐必须本着律吕，《周官·大师》最早谈到六律、六同、五声、八音、辨声、和声等音乐问题。