三　爲什麽要研究中國古典學

爲什麽要研究中國古典學，可以從古代文獻的文本本身和當今社會的需要兩方面來談。

首先，中國古代典籍文獻有相當豐富的知識營養，足資後人汲取。歷代典籍汗牛充棟，流傳下來的是九牛一毛，但仍洋洋可觀。它保留了中華民族祖先三千多年來，面對各種自然和社會環境的挑戰所取得的認識成果，記載了不少自然、社會現象，以及人們的改造活動，展現了先民百折不撓的奮鬥精神和生活體驗，是後人取之不盡、用之不竭的知識寶藏。其中不免有缺陷，甚至有錯謬，有與當今現狀不合的内容，但它記載着智慧，有着足資後人借鑒、參考的内容，是後人必須批判繼承的東西及發展新文化的一個光輝起點。

出色完成中國古典和當代的對接，是後人義不容辭的責任。我們不能採取封堵的辦法，將本該爲現代文化建設提供養分的活水源頭人爲截斷，在傳統與現代之間建立一堵隔離牆。在完全没有古書閲讀能力的情況下，肆意貶斥傳統，挑起傳統與現代之間的矛盾，體現了某些人士缺乏現代科學意識，習慣以情緒代替理性。那樣做不但無法達到目的，而且得不償失，最終受損的是當今的人們、當今的社會。

其次，當今社會需要研究中國古典學。理由之一：中國古典是中華民族共同的精神依歸。一個人、一個社會都必須尋求一種精神依歸，一種精神寄託，才能使自己變得强大，向更高目標邁進。未來是未知，無法作爲依歸，祖先傳下來的東西無疑會是他們極好的精神依歸。

上個世紀有些激進的知識分子對中國古典進行了最爲激烈的批判，但無法斬斷人們對於中國古典的情懷。其言論過於偏激，引起了不少學人的强烈反彈。上個世紀一段時期内，中華民族的族群分裂可能是中國歷史上最爲嚴重的，整個民族在很多方面連基本的共識也無法達成。這種族群分裂的現象，影響深遠，有人没有起碼的仁義禮智信，缺乏理想和理性，對業已達成的社會共識展開批判，爲邪惡擺歪理，爲正義唱反調，試圖顛覆人們的共識，最大限度打擊中國傳統文化。這種現象的出現，説明少數人在缺乏精神依歸的情況下，存在數典忘祖的病態心理，也説明我們需要重建社會共識、社會互信。經過幾十年積澱，重建國學，建設中國古典學的追求越來越强烈。這種重視本民族古典的情懷，這種文化尋根的强烈願望，在文化多元化的時代，更容易變得强大。

理由之二：上述的這種情懷，非常有助於形成中華民族的巨大凝聚力。民族的凝聚力是一個民族戰勝任何困難，保衛人民正當權益，昂首挺立於世界，發展文化的重要保證。要形成中華民族的凝聚力，需要有能在不同地域、不同時代都能達成共識的東西。中華傳統文化歷史悠久，已經扎根于中華大地，易於爲衆人接受；它的歷史穿透力，以及它的空間輻射力，形成了巨大凝聚力。中華傳統文化最重要的表現形式是中國的語言和文字，中國的古典，在中國有强大的時空穿透力和民族凝聚力。從這個意義上説，中國古典學的研究意義重大。

近百年來，有人想對中華傳統文化進行毀滅性打擊。由於他們對中華傳統文化缺乏真正的、全面深入的瞭解，對西方文化盲從；加之中西語言文化的隔閡，他們對西方文化也缺乏真正瞭解，因此他們的思想是漂浮的。經過多年的撥亂反正，一些幡然醒悟的人士逐步感受到了中國古典文化的凝聚作用，因此中國古典學研究大有用武之地。

理由之三：中國古典是後人創造新文化重要的活水源頭。一個民族必須通過自己熟知的東西去認識自然、認識社會，中國的古典是中華民族發展新文化，走向世界的方便法門。古代漢語和現代漢語一脈相承，漢字是我們最大的文化遺産，中國古典絶大多數是借助漢字傳承下來的。這是人們熟知的東西。

中國的古典文獻凝聚了不同時期、相當多優秀人才的集體智慧，内容博大精深。建設我們的新文化，離不開它。不同時期的中外人士，曾從中汲取營養，尤其是漢字文化圈的一些國家和民族；人文社會科學如此，自然科學同樣如此；科學研究如此，文學創作、軍事等方面同樣如此。這證明，中國古典文獻的確有值得人們吸收的内容。西方學者研究西方古典學，主要是通過傳揚古典精神救治時弊，跟西方古典文獻的内容豐富程度密切相關；中國古典學研究，我們特别要强調中國古典對於創造新文化的重要作用。

我們對中國古典文獻成果的吸收還有限。以前人們大多吸收其中講思想、道德、政治等方面的知識，其他方面重視不够，細緻的分析也做得不够。有一些自然科學工作者，他們比其他一些研究人員更多地吸收古書的智慧，取得了舉世矚目的成就。自然科學研究，如果能有更多的人從古書吸取養分，將會大大促進他們的研究。在其他方面，還有很多没有過時的東西，還有相當多的内容值得人們吸收，爲創造新文化服務。

不同國家對於中國古典文獻成果的吸收程度不一。要創造新文化，中國古典將會源源不斷地提供新的研究課題、思路、方法、靈感。由於自身的優勢，中國學者應爲此做出更多努力。因此，中國古典學的研究大有可爲。中國古代文化既有優秀傳統，也有劣質糟粕。在新的歷史條件下，將優秀傳統剔發出來，對劣質糟粕進行批判，對於克服個人局限和時代局限，創造新文化有極重要的意義。