第十三章 龙战于野：乾、坤《文言传》析论
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《易经》以乾、坤二卦开宗，阐明天地间创始滋生、阳刚阴柔之理，其他六十二卦皆为乾、坤交合所生。“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”《系辞传》这段话，明白点出乾、坤为生生之门的重要性。《周易》经传于乾、坤二卦不厌其详，反复申明，除《系辞传》多章提到外，另立《文言传》深入解析。《文言传》为十翼之一，仅论乾坤，不及其他各卦，其理安在？《文言传》的“文言”二字又是什么意思？
传统说法有认为“文言”的文和周文王姬昌有关，这显然不符合事实，且受囿于文王重卦或作卦辞以立易学规范的迷思甚巨。《文言传》中全系“子曰”，为记载孔门师生问答的“或问体”，孔子解《易》多另有发挥，丝毫看不出有墨守周文的倾向。卦辞、爻辞是否为文王父子所作，姑且勿论，文王重卦是绝对错误的。
若说伏羲画卦，仅为三画的八卦，经数千年至文王才演成八八六十四卦，不但不合思想自然演进的过程，且与诸多史实或传说抵牾。三画的八卦太静态，根本就没用！刚柔相摩、八卦相荡成六十四卦，始壮究之后接着始壮究，才有了终而复始的生生之义、上下内外的对待关系，以及错综复杂的各式变化。《系辞下传》第二章叙述伏羲始作八卦，以下举了十三卦为例，说明易象与人类文明演进的关系，第一为象征渔猎时期的离卦，尚属八卦之一，第二、第三为象征农耕及商业时期的益卦（
）及噬嗑卦（
），就得六画卦了，而据传文记载，时当神农氏时期，黄帝、尧、舜氏的政治文化取诸乾坤，其后的八个卦全属六画的六十四卦。依此看，文王重卦之说相当离谱。
就算《系辞传》该章并非史实，而是追封的象征手法，《周易》之前亦有《连山》《归藏》之说，皆为六十四卦的体系，仅首卦为艮或坤之不同而已。再者筮法源远流长，三画卦根本不能占，占筮义理两无着，文王羑里演《易》若只有八卦的素材，他又凭空能得到些什么启示呢？
《说卦传》前两章言圣人作《易》，有云生蓍、倚数、立卦、生爻，以及“兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”六画卦在作《易》的范围内，近乎一气呵成。伏羲画八卦之后，应该不会太久即重成六十四卦，这是很合理的推想，华夏文化成熟之早，令人惊叹。
传统高估周文王在《易经》上的贡献，除了《周易》美化先人外，和《系辞传》的两处说法亦有关：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”虽然语义为揣测，却大有引导的功能。无论如何，《易》之兴和《易》之作还是两件事，不能混为一谈。文王和纣王斗法那一段，可能会刺激易学振兴，却和《易经》创作无关。
现存《周易》经传定本，应和集大成的孔子有莫大关系，孔子是圣之时者，对传统经典皆有批判式的继承，依《中庸》的说法：“仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。”孔子思想宗尚尧舜之公，文武小康之治仅列为参考，除了见贤思齐的法先王外，还直接向天地之道学习。《论语》上记述孔子生平思想的变迁，大致可分三期：“郁郁乎文哉！吾从周。”应为第一阶段，这里也提出了文的观念，周朝人文之盛，令初出茅庐的孔子心向往之。“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”为第二阶段，对周公之道已产生了怀疑和不满。“如有用我者，吾其为东周乎？”为思想成熟的最后阶段，对周文已彻底超越，自己有一套更高的想法了！
“文王既没，文不在兹乎？”文代表人文道统，须与时俱进，不能故步自封，历史上的周文王已逝，他或许在当时有所贡献，并不代表还完全符合现在的需要。薪尽火传，文化要有活力，还得今人扛起责任，随时创新。孟子亦云：“待文王而后兴者，凡民也！若夫豪杰之土，虽无文王犹兴。”文德之王是个虚位，豪杰之土若有建树，人人足以当之。《春秋·公羊传》畅言“法其生，不法其死”，主张学活的文王，不要学死的文王，即一语道破个中意蕴。
《易经》卦爻辞中不见文字，传中则多处可见：天文、人文、天地之文、鸟兽之文、文明等。除最浅的文饰之意外，意境皆非同小可。文字的造形象征文理交互深入，以易理言之，即阴阳交错：阴中有阳，阳中有阴，阴极转阳，阳极转阴。《系辞传》有云：“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物。物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”一卦中六爻阴阳相杂，即称为文，吉凶悔吝皆由此生出，可见文的重要。
乾、坤二卦，六爻纯阳纯阴，若不加以说明，很容易让人误解，以为乾坤无文。其实，由乾坤经传看，乾中有坤象、坤中有乾象，乾极会转坤、坤极也会转乾，完全合乎生生之变的太极思维。因此，乾、坤二卦再以《文言传》深入阐析，抉发卦中阴阳相杂的意蕴，而其他六十二卦本即阴阳爻相杂，又本乾坤之文以变化，就不必再逐卦烦言了！“文”字的最高解释为“经纬天地”，乾象天，坤象地，天地之道亦须《文言传》一以贯之。
“文”字已如上说，《文言传》的“言”字亦有计较。言和语不同，依《说文解字》，直言曰言，论难曰语，发端曰言，答难曰语。言有直言无隐、一言道破，颇正式隆重之意。《文言传》一开始即解释“元亨利贞”四字，毫不隐晦迂曲，正是言的风格。