决策模型

《系辞传》中有好几段谈到卜筮，讲得神乎其神：

以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向。无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。（《系辞上传》）

“受命如向”，有问必答，有答必准，不受远近幽深的时空限制，都可以预知未来将发生的事情，不是天下最精确的学问，岂能达到这样的境界？参伍错综，卦变爻变，彻底搞通所有变化的来龙去脉，心中有数，便能不忧不惧，不是天下最懂变化的学问，岂能达到这样的境界？无思无为，寂然不动，靠感通互动，即可测知天下事所以然之故，不是天下最神妙的学问，岂能达到这样的境界？

至精、至变、至神，这样高明的道术，当然值得世间一流头脑深入钻研。研究愈深刻，愈能了解天下人的心志；预测愈精确，愈能完成天下人的大事。沉着镇定，心平气和，轻轻松松就突破困难，完成任务。

“……夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往……探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。（《系辞上传》）

《易经》包括尽天下的道理，开发资源，建功立业。圣人借此沟通天下人的心志，成就天下的事业，决断天下的疑难。蓍草的德性圆通神妙，易卦的德性方正理智，六爻的时义在《易经》中讲得很清楚。圣人借易经修行，锻炼心志，深思慎行，是吉是凶，都与群众共患难。蓍草的神妙在预知未来，易卦的智慧系因综合了前人宝贵的经验，探索事态最幽深隐秘的层面，作最深远的考量，以确定天下事的吉凶。让天下人勤勉做事，力争趋吉避凶的，没有比蓍草和龟甲再灵验的了。

能说诸心，能研诸虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。（《系辞下传》）

在心中反复思索《易经》的道理，揣摩事态的变化，以图趋吉避凶，是很过瘾、很喜悦的事。由人的一言一行，可看出事态的变化，吉祥的事情必有预兆，占卜可以预知未来。

《中庸》与《易经》相表里，同样强调：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。”

大陆学者欧阳维诚著《周易新解》一书，将六十四卦，每一卦都看成是一个六维的布尔向量，阴阳爻代表不利和有利的因素，六爻叠置起来，即构成思维决策的数学模型，而卦爻辞则是解释决策模型的例题。这种想法，舍弃了传统承乘应与的关系，显得狭隘单调，但点出《易经》与决策的密切联系，也颇有创获。

六十四卦，三百八十四爻，皆可用来决策，而夬卦（）更是决策过程的描写。五阳对决一阴，最上面的阴爻，象征众人心中难缠的疑惑，不弄清楚，不得释然。卦辞云：“扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。”《彖传》云：“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”

“夬”同决，就是决策，以信心和勇气解决疑难。“扬于王庭”，即付诸公议，将问题摊在大庭广众前来讨论。“孚号有厉”，以诚信号召与会群众，勠力解决问题。公平、公正、公开。“告自邑”，告诉自己组织内的同志。“不利即戎”，问题没弄清楚前，不要贸然行动。“利有攸往”，讨论清楚了，大伙儿再一起往前干。“刚长乃终”，最上阴爻也变为阳，夬卦变成乾卦，疑难冰释，定案行动。“不利即戎，利有攸往”，正合乎前面讲的康熙帝庭训：“戒急用忍，决定不移。”

我有几次面临重大兴革，自己难以定案，都占到夬卦，遂召开会议，集思广益以解决之。人生决策，实在很难，成败所系，荣辱攸关，浸淫易理，于此确有裨益。世之豪杰君子，盍兴乎来？