明用稽疑

下面我们来看一段《尚书》上记载，古代朝廷决定重大施政的过程，出自《洪范九畴》。“洪”是大，“范”是法则规范，“洪范”就是治国大法；“畴”是类，“九畴”是九类。今日民主国家宪法分成几章、几条，《洪范九畴》就是古代的宪法，传说是由殷朝遗族箕子口授周武王，也有说与《洛书》相关。往下我们看的一段，是九畴中的第七，称为“稽疑”。稽是考求同异，稽疑就是施政上有重大疑难，为此召开御前会议，集思广益，以谋解决。

择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。

《尚书》是有名的佶屈聱牙、辞意晦涩，但这章还好。古代重大施政须进行占卜，为此专设卜筮的官职，有点像国策顾问，现在企业界也有不少老板，聘请某某大师，以各种奇才异能提供服务，共襄决策。卜用龟，雨、霁、蒙、驿、克是烧灼龟甲后，出现的五种裂纹，筮用蓍草，贞、悔代表本卦变卦或内外卦。“忒”是变，“衍忒”就是用以上卜筮的方法推演事态的变化。“时”同是，设立这些人作卜筮，三个人占算出来的结果，若有两人相同，则采纳。这就是少数服从多数，以降低推演过程中失误的可能性。

汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

君王若有重大疑难，首先在自己内心中思虑盘算。没有把握，再找高级干部来商量，听取幕僚群的参谋意见。若仍犹疑难定，再派人四处探访民意，侦测民心向背。所有这些协调沟通做完后，万一还拿不定主意，就得进行卜筮。这和我们在占卜玄机中强调的原则相符，三分天意，七分人事，在卜筮前应用尽人智思考，人智已穷，才试占天意。

天意也不是什么很神秘的东西，个人或群体难以控制的自然或大环境因素，包括问占主体体系外的不可测知的互动状况，例如景气循环，就是天意。人的智慧很了不起，但由于人性中蕴含有许多不易突破的限制，例如形形色色的欲望、傲慢与偏见等。有些通过深刻反省，足以自知，但难以断根，有些则根本探测不到。所有这些都会妨害认知的准确性。占卜就是要通过某种人力无法干涉的操演程序，推求出最核心的真实事态。君意、官意、民意，再怎么公正导引，仍有可能只是反映某些优势利益团体的期望而已。天意则能跳出这些人为的框框，单刀直入，显示问题，并暗示解决方向。

汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

整套稽疑的程序完成后，大致分成六种状况，以及五方面的意见。从是同意，逆是反对。为了分析方便，列表说明如下：

第一种状况全票通过，自天佑之，吉无不利。不仅本身受福，政通人和，连后代子孙都受庇荫，逢吉就是大吉。这当然最理想最圆满，称为大同。

第二、三、四种状况，就是少数服从多数。人虽有异议，天意却支持。三比二，推行起来仍会吉利。值得注意的，是君王本身反对，若居于少数，仍得退让。

第五种状况，官民皆有异议，天意亦有分歧。由于龟大于筮，君权威重，虽居二比三的劣势，仍可推行一些内部事项，例如冠婚祭祀等，但对外出师征伐则万万不可。

第六种状况，天意与人意完全相违，这显示人算不如天算，一定有某些致命的隐患没掌握到。最好少安毋躁，重新检讨，安静守常则吉，妄动则凶。

天意方面，由于龟大于筮，所以未讨论筮从龟逆的情况。上古时占卜，以龟为主，筮应属于辅助验算的地位。

《系辞传》末章的十六字真言：“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”谋及乃心，谋及卿士是人谋，谋及庶人是百姓与能，谋及卜筮就是鬼谋。人死曰鬼，易经卦爻辞并非玄之又玄的神谕，而是几千年前，先民艰苦生活历练的总结。