众议权一

决策一般都有征询各方意见的过程，以为立案参考。《尚书·大禹谟》:“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”道听途说，没有根据的话不能听，未经征询意见的谋划不要用。《中庸》上说：“舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”舜大智若愚，施政时很喜欢征询别人的意见，坏的扬弃，好的采用，斟酌利弊得失，作出最佳的决策。所谓智者千虑，必有一失，三个臭皮匠，胜过诸葛亮，多听些意见总不碍事。

但集思广益也有限度，最后决策毕竟是少数人，甚至是一个人的事，权责无可旁贷。俗云：“筑室道谋，三年不成。”自己家盖房子，却到马路上去问陌生人意见，这样没有主见，三年也无法落成。有则流传很广的寓言，说父子二人上街，父亲骑马，儿子步行，路人见了批评父亲不照顾幼小。父亲连忙下马，换儿子乘骑，走了一段，又有人骂儿子不孝顺。父亲再上马，两人共骑，路人又批评虐待动物。最后干脆两人都下来，却成了暴殄天物。这么动辄得咎，完全是决策者无能。其实路人事不干己，说完就忘了，随口批评，不负责任，根本不必理会，理会也理会不完。

法家名著《商君书·更法第一》:“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众……夫常人安于故习，学者溺于所闻，此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也……故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。”

这段话说得音韵铿锵，霸气十足，本是商鞅劝秦孝公变法图强，在秦廷上与保守派大臣激辩的言辞。“知者见于未萌”，正是知几的观念。世上的一级头脑，整天孜孜矻矻，都是在琢磨这个几。学术的突破、艺术的创新、商业的投资判断、政治的兴革，皆须高度敏感的心灵及炉火纯青的专业素养，不是一般庸庸碌碌的人所可承担。精英分子看准了，只管下手，不必去理会那些反对意见，反正成功以后，享受成果，还是少不了他们一份。

“常人安于故习，学者溺于所闻”，批评真是一针见血，说出了这两种人的毛病。一般人惧怕变革，并不是因为有什么透辟的看法，而是习惯安定，想保障既得利益。学者专家读了一堆理论，拥有学位，不一定具有洞见，超过他专业的东西，根本无从想象。有人将意识形态（Ideology）翻译成“意底牢结”，正是“学者溺于所闻”，能入而不能出的最佳写照。自古成大功、立大业的人，绝对脱俗，一定不冬烘。这两关不过，什么功业壮图都是荒唐梦想。

法家刻严冷峭，政治的现实感强，不搞什么“询于刍荛”的把戏。参谋意见是要听的，但最终决策权一定牢控在手。所谓众议权一，兼听独断，卧榻之旁，岂容他人酣睡？筑室道谋、父子骑马的事，不可能在法家的舞台上发生。

清朝康熙大帝在位六十年，文治武功，赫赫勋业，堪称国史第一明君。他留给子孙的庭训有八个字：“戒急用忍，决定不移。”决策前不要仓促孟浪，意气用事；决策后就贯彻到底，不要三心二意，轻言改变。

《易经》蒙卦（）卦辞：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”有时凭第一感决策就是正确的。瞻前顾后，再三考量，反而掺杂了私欲，不能理直气壮。“渎”是亵渎，也是烦渎，反反复复，徒乱人意，无法有效决策。《论语》上记述季文子三思而后行，孔子不以为然，说：“再，斯可矣！”想得太多太久，反而会想岔。就像下围棋的人长时间思考，有时殚精竭虑三小时，却下出一手最臭的棋。

师卦（）六五爻辞：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”《小象》曰：“长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。”师卦是讲战斗，行师用兵须将权专一。“尸”是主，“舆”和舆论的舆同义，即众，“舆尸”是众主，即令出多门，将权不一。君王派长子为主将出征，又安排一些庶出的次子掣肘监控，这样干一定凶。