沈序
由占筮致开显，由开显揭哲理。
无论任何个人与团体，都会关心自己的命运，也都想知道自己所采取的行动的吉凶祸福。像德哲康德所谓“人能知道什么”“人应做什么”“人能希望什么”，都是人所关心的重大问题，其中尤以究竟应该做什么，应该如何做，才能趋吉避凶，是个人与团体日日皆有的困惑。然而，人类对于一切有形体之物，皆可发展出特定的科学来加以研究，唯独对于与人最为切身的“命运”，却没有任何科学可资指点迷津。也因此，进行占卜或归纳经验便成了人类面对命运问题的指针。
在中华文化传统中，《易经》正是展露人类命运与宇宙规律的智慧之书。在我看来，《易经》思想的发展，正展现了人经由“占卜”以揣度命运走向，进而为了认知命运而追求人与事物之理的开显，借以解释命运的来龙去脉；再由追求事理之开显，进而达致人生哲理的透悟，其中正显示着人的主体性的逐层揭露，且与自然法则之间有着密切的辩证关系。
首先，《周易》本来是周人占筮之时参照的本文，显示其原先所关心的正是个人或群体行动的吉凶、悔咎、祸福、进退。就这一层言，周人对命运的认识虽仍需诉诸鬼神，然而对于命运之关心，总隐含着人对于自身的主体的重视，且此层重视亦在《易经》哲学发展的过程中愈益凸显。因为在占卜的方式上，从殷人的龟卜转变为周人的占筮，此一转变过程本身就蕴含了人文意识与人的主体性的浮现。因为殷人的龟卜所依据的龟甲裂痕乃自然成文，除了解读时之外，毫无人力介入的可能。至于周人的占筮，则需依规定手数蓍草，并进而加以推算；另一方面，殷人的龟卜在龟裂成文之后便不可改易，然而周人的占筮则还需进而分析卦象，此时就有必要诉诸人的推理和判断，并且还要当事人进一步加以选择，借以趋吉避凶。可见，由殷人的龟卜转向周人的占筮，正显示出个人与群体对于命运的关心，会逐步走向对人之主体性、生命意义与意识的努力之强调。
《周易》原本只包含卦象、卦辞和爻辞。卦辞对卦象进行解说，爻辞则对卦中每一爻进行解说。周人每卜得一卦，便会查阅《周易》中该卦之卦爻辞，参考其中所开显的事物之理或神明之意，借以决定所问之事的吉凶、所问之人的祸福。
至于其后出现之《易传》，则更系统地解说《周易》，其中尤以《彖传》《象传》《系辞传》最富哲理，对卦爻辞所显示的事物与人事之理加以更为详细之解释。由此可见，由《周易》到《易传》之发展，实在是由“占筮”而求“开显”，再由“开显”而凝聚“哲理”之历程。
就“占筮”层面而言，占筮者欲求得所需意旨之开显，必须参考《周易》的卦爻辞。然而卦爻辞所言者，主要有两重意义：
第一，是由自然之变化以言人事之变化。人能由自然之理而觉悟人事之理，是来自我所谓的“动态对比”。例如小过卦卦辞说：“亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。”由于飞鸟的声音的自然走向，是向下而不向上，由此了解到人事活动下顺则吉，上逆则凶。这种解释，一方面表示人事之吉凶与自然现象有其共通感应的关系，另一方面人又应从自然现象中采取距离，自我觉醒，借以条理人事，而不自限于自然观察而已。
第二，则是由卦爻辞之逻辑推演以言人事之吉凶。由二二相偶的逻辑推演而成六十四卦，属于我所谓的“结构对比”。因为卦象的形成，有其逻辑发展，基本上乃将对立之奇偶两者，按三重叠，分别组合，使成八卦；再将八卦两两相叠，即成六十四卦。《说卦》所谓“兼三才而两之”，孔颖达所谓“二二相偶，非复即变”，皆明示《易》卦之推演，乃按照对立元之排列组合逻辑形构而成。
《周易》由占筮以求开显，至《易传》则由开显走向哲理。《系辞》说：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向。无有远近幽深，遂知来物。”这段话把占卜吉凶只视为是《易》的功能之一，此外还有其他重要的功能：以《易》为言论之依据，以《易》为行动之指导，以《易》为制器之取象。这些功能遍及了人类生活的各方面，率皆以《易》所显示的存在法则为依据。
《系辞》又曰：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”《易》既触及事物的存在法则，又触及人的存在法则，故能通天之志，成天之务。“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”这段话更说明了卦象、卦名、卦爻辞的设置，皆是为了显现理念，穷尽言论，有利于百姓之事业。在此，《易经》更成为可借以领导人类历史发展的法则了。
刘君祖先生可谓深于《易》者也，记得前不久才拜读了他的《决策易》《生活易》《经典易》《治平易》《性情易》与《组织易》六卷阐明《易经》中所含藏现代生活与生涯规划意涵之作，如今又见他即将出版《天地易》《人间易》与《神明易》三卷，以阐明《易经》由问卜吉凶、悔咎、祸福而追求真理的开显，更由开显而达至哲理的诸种层面，皆有深刻的掌握，其中更贯串着他对于儒、道、释经典之旨的娴熟，以及对于政治现实和两岸关系的洞见，并时时流露其道德关怀与策略智慧。君祖兄这三卷书构成了他所谓《易经》与终极关怀的内涵，可谓其易学丛论的盖顶之作，读来获益匪浅，谨在此向君祖兄致贺，并向读者推荐。
序于指南山麓