时大矣哉

颐卦（）的卦象为上卦艮止，下卦震动。上九跟初九二阳爻，就像人的上下颚，中间四阴爻像牙齿，上下咀嚼即可以进食。颐是养的意思，饮食以养身体，修德以养心志。《大象传》云：“君子以慎言语，节饮食。”“节饮食”是因为病从口入，“慎言语”是由于祸从口出。

颐卦《彖传》云：“颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。”人要自食其力，勿求他人供养，修行也得自正性命，任何师友皆爱莫能助。孟子自称知言，善养浩然之气，就是养正。北京有颐和园，老人称颐养天年，修身养性皆与颐道有关。

初六爻辞：“舍尔灵龟，观我朵颐。”《小象》云：“观我朵颐，亦不足贵也。”灵龟象征人的灵明自性，“朵颐”是嘴里塞满食物大嚼，腮帮子鼓鼓的样子，一般说“大快朵颐”即由此而来。舍弃本身自性不去开发，尽看别人吃得很过瘾，完全违背了颐养之道。王阳明主张致良知，有诗云：“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。”初六的不足贵，即因不自求口实之故。

《彖传》续云：“天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！”人能自养以后，便可进一步养人。民以食为天，养民必须先照顾其饮食无缺。自觉以后，方能觉人。孟子讲先知觉后知，先觉觉后觉，穷则独善其身，达则兼善天下。佛家讲自觉是罗汉境界，自觉觉人是菩萨境界，觉行圆满则成佛。

《礼记》云：“君子食时不力珍。”饮食不力求珍美，什么时节就吃该时节自然供应的食物。《论语》云：“学而时习之。”“学”通觉，自觉、觉人，都须因应时代而修法设教。这些都是调养身心、“颐之时大矣哉”的道理。

大过卦（）正好是颐的错卦。大过之时，全民失养，组织崩解在即。若能咬牙苦撑，解开危局，又可获养，变回颐卦。大过即大过平常之意，非常人逢非常事，成非常局面，危如累卵，生死一线。我们在第六章中，剖析已很透彻。“大过之时大矣哉！”英雄豪杰，此时除了镇定如恒、不忧不惧外，多半得打出胜负手，以赌命一搏。

解卦（）的卦象为上卦震动，下卦坎险，奋动出险，苦尽甘来。《彖传》云：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”倾盆大雨，积郁尽散，花树润泽后迸发生机，又欣欣向荣。“解之时大矣哉！”真是令人欣喜的时刻。

革卦（）的卦象是上卦兑悦，下卦离明。当一个社会的下层民众都明白了，而上层也心悦诚服时，就是革命适当的时机。《彖传》云：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”革命是非常手段，惊天动地的大事，所谓四方风动。孙中山的辛亥革命，就足以当之。《大象传》云：“君子以治历明时。”再次强调了时令、时潮的重要。