利艰贞

首先是明夷卦（），卦象是上卦坤为地，下卦离为火为日。地火明夷，象征光明的太阳落入地平线下，暮色四合，无边的黑暗已经来临。第三章论筮法时，曾以此卦为例，说它是最艰苦的一卦，而且是长期受苦，三两下绝难脱困。明代表明智有本事，夷是受伤害，而且是重挫，明夷就是英雄落难、好人受苦。

遭受明夷时，不少人会怨天尤人，觉得自己既能干，又没有对不起人，怎么会落到如此下场。其实世事历练多了，自然体悟好人没好报根本是天经地义。“善有善报，恶有恶报”，这是佛菩萨针对愚夫愚妇的说法，其意无非是鼓励人行善，警告人别作恶。试想，若是为了有善报才行善，那是什么善呢？“施不望报”应是善行、布施的起码标准。“不是不报，时候未到”，所谓三世因果的但书，仍然欠缺说服力，安慰人的意味居多。真正的人间世，反而好人不长命，祸害活千年。

因此，我常开玩笑，说“善有善报，恶有恶报”根本是威胁利诱，用心固然良苦，实在认不得真。我们在世间行善惩恶，不能仰仗这个！《系辞传》论天道“鼓万物而不与圣人同忧”，老子亦云：“天地不仁，以万物为刍狗。”善恶之分，果报如何，还得靠人道的发扬！

明夷的卦辞只有三个字：“利艰贞。”鼓励人在艰难困苦的环境下，仍得固守正道，决不可灰心丧志、把持不住而丧失原则。其他卦在爻辞中也有出现“利艰贞”的，例如噬嗑卦九四：“噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。”大畜卦九三：“良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。”却不像明夷整个卦都笼罩在苦难中，必须艰贞自守，苦撑以待援。

明末大儒黄宗羲有部名作《明夷待访录》，即由明夷卦而来，用的是箕子明夷的典故。箕子是殷纣王的哥哥，纣王无道，苦谏不听，遂佯狂去职。后来周武王灭殷，传说箕子去了朝鲜，还口授武王“洪范”一篇，教以治国大法。殷朝灭亡，箕子当然有失去家国之痛。去国传学，流芳百世，也是利艰贞的一种方式。明朝灭亡，黄宗羲以此自况，可谓见贤思齐，一生治国平天下的学问，希望能“藏诸名山，传之其人”。明夷除了象征孤臣孽子之痛外，还正好隐喻了明朝的灭亡。

明夷《彖传》云：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”箕子的故事已见前，家国内难，无力挽救，却能端正自己的志向，另谋适合出路。文王遭纣王之忌，被拘禁于羑里，还忍痛吞食长子伯邑考的肉酱，三分天下有其二，仍服事殷，故事更脍炙人口。这两位历史上的名人遭逢大难，而能顺利过关，荣获后福，都是善用韬光养晦、明哲保身的功夫。“内文明而外柔顺”是指当事人心知肚明，外表却装作谦卑柔顺，以免触犯暴君，立遭杀身之祸。明夷内卦离，为文明，外卦坤，为柔顺，明白提示了处明夷时应恪守的德行。《大象传》云：“君子以莅众，用晦而明。”一再强调这点。

明夷大难从何而来？又会带来些什么后果？由《序卦传》可以得知端倪：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也，缓必有所失，故受之损。”

这一段是从下经的大壮卦开始，依序讨论晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损等卦的因果关系。以企业的发展来看，大壮是日渐强盛，累积了一定的利润和实力后，企业多半会往前冲，扩充投资，多元化经营，等等，这就是晋（）。“物不可以终壮，故受之以晋。”在很多方面都是如此。“受之以”是“接着是”之意。一个人年富力强、精力旺盛，一定会横冲直撞找地方发泄；研究学问，累积知识到一定水平，也会不甘凡近，更上层楼，所谓“积学巨发”，晋级升段，以期位列大师高手之林。

但冲刺过了头，若碰到大环境的剧烈变化，例如经济不景气，能源危机或海湾战争之类，就会变得很惨。市场需求一天天萎缩，业绩持续下降，早先因扩充而产生的设备投资、人员投资及过量的库存，均被套牢而难以回收变现。经常性开销无法降低，挖东墙补西墙，终至周转失灵，陷于长期挨打的苦战，这就是明夷。

明夷久了，企业体质必受挫伤，员工心理也会产生变化，一批批的人才纷纷求去。

经营者劳神苦思，左支右绌，心力疲惫之余，回到家就像船只驶入避风港一样，想寻求暂时的休息与安慰。但不景气的环境下，家家有本难念的经。夫妻俩上班都憋了一肚子气，下班后如楚囚相对，彼此更无好声气，一句话说不妥当，就可能爆发冲突。冷嘲热讽听不入耳，神仙伴侣也会走上分居、离婚之途，这就是睽。睽了之后，子女的教养产生问题，夫妻俩的事业之经营也少了能分担的伙伴，前途自然多艰，这就是蹇。蹇是困顿难行之意，一般须靠众力以济险，所谓风雨同舟，耍单帮多半过不了关。艰难困苦终会过去，危机得以解除，这就是解。大难刚过，绷紧的神经一旦松弛，人难免心生懈怠。反应一迟缓，又会有所闪失，带来损害，这就是损。

台湾这几年产业不景气，股市畸形荣景后大崩落，由经济问题引发家庭失和，再造成社会问题的案例，比比皆是。祸源就是因为当初冲得太猛，高唱“爱拼才会羸”，却忘了世事总有胜负两面，人不可能永远胜利成功的。

《孙子兵法》对此有重要提醒：“智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可伸也；杂于害，而患可解也。”聪明人考虑事情，一定详审利弊，成败利钝，两头都得想。绝不会过分乐观，只往好处想；也不会一味悲观，尽往坏处想。往好处想，容易有积极奋战的精神，事情得以伸展；往坏处想，就会有应变的心理准备或具体替案，一旦形势不利，也可以消弭祸患。《尉缭子》说得更白：“勿急胜而忘败，勿见其利而不顾其害”“知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功？”这直接打中好大喜功之人的弱点。一些自信过度、赌性坚强的枭雄人物，常常冒险轻进，订立极难达成的目标，结果多半不能实现。强势要求久了，跟随他的干部不断累积挫折感，终至失去信心与再战的勇气。整个团体依据高目标做预算部署，结果达成绩效差距过大，组织的元气也大受挫伤。

这让我想起一则流传已久的寓言：一个乡巴佬，有天在路上捡到一枚鸡蛋。他想向邻居借只母鸡来孵蛋，生出小鸡养大后，鸡生蛋蛋生鸡，累积到五只鸡，再跟隔壁农场换一只羊。同样，母羊生小羊，繁衍到五只羊，再拿去换一头牛。母牛生小牛，依此类推，生生不息。于是最后他便拥有了一大片农场，满山满谷都是他傲人的资产……就在他沉醉于如此美丽的远景时，一不当心踢到块石头，脚下一个踉跄，已将手中的鸡蛋砸得粉碎……

很多人听到这寓言时，嗤之以鼻，认为荒谬可笑，但等到他们自己做事时，却往往犯同样的毛病。凡事尽往好处想的后果可能很严重，开始就鸡飞蛋打还好，运转到中途，遭逢不可测的危机，影响就大了。例如牲口众多时，可能出一阵瘟疫，在借鸡、换羊换牛的过程中，所有的交易谈判也可能触礁。借方说不定跟你要利息，或者拿未来农庄的部分资产作抵……这些都是风险。乡巴佬的如意算盘，其实充满了破绽。

晋与明夷的关系，透过《杂卦传》可进一步了解：“晋，昼也；明夷，诛也。”晋的卦象是离火在坤地上，与明夷正相反。“明出地上”象征旭日东升，朝气蓬勃，往着光明的前景直奔。昼是白昼，光天化日，日进无疆；诛是杀伤，动刀兵，残芒退尽。晋与明夷，就是日出日落，两卦相综相因，道尽了世间的盛衰循环、荣枯成败。日落固然肇因于日出，只要信心坚定，应对得法，黑暗终会过去，黎明又将到来。美国文豪海明威有部小说，英文名The Sun Also Rises，拍成电影中译《妾似朝阳又照君》，意境与此相通。太阳依旧会升起，明朝又是出头天。世无艰难，怎显英雄本色？好汉打落牙和血吞，吃得苦中苦（明夷），方为人上人（晋），所以要“利艰贞”。