开物成务

易占只要不迷执，重实践，指引人趋吉避凶，确有神效。但《易经》的用途若仅此而已，那境界就太低了！历代儒林尊奉为群经之首，原因何在？

《系辞上传》有解答：“‘夫《易》，何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。’是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往。”

开物，是开发各种自然资源及人力资源；成务，是组合运用这些资源，建功立业，完成许多有益群生的事情。《易经》真正的功能，还在己立立人，己达达人，挣脱个人吉凶祸福的羁绊，而往博施济众的大我之道升华。只是天下之大，品类之众，各有其禀性及想法，求其大同谈何容易！通天下之志，深切了解所有人的需要，据此建立共识。定天下之业，这样才能奠定大事业的基础。断天下之疑，解决所有缠绕人心的疑难。蓍草的德行圆通神妙，《易》卦的德行方正智慧，六爻的意蕴提供大家参考。圣人诚心竭虑，潜修易理，研判世情，吉凶祸福，概以社会群体为依归。预测未来的变化趋势，归纳过去的成败经验，当我们走过从前，为的是明天要更好。知来藏往，《易》之大用，舍此何求？

《系辞传》末章下了结论：“天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。”这真是《易经》十六字心法。圣人创作《易经》，是为了在天地间开发人智，造就人能。人谋是当代人的思想智慧，鬼谋是过去人的经验教训。易占易辞，并非溺古，而是要用古人的智慧，来启发今人的智慧，以因应当代的问题。但这种开物成务的事业，并不是少数人的专利，而是全人类都可以参与的。