第一章　上古战争观念的发展与古典兵学的诞生

研究中国学术思想的发展，首先就要研究中华民族是如何形成的。简单地说，形成之因是战争，更确切地说，是在战争中所孕育和发展起来的“文明”因素。

战争是与人类共生的社会现象。对此，《吕氏春秋》即有清晰的认识：“兵之所自来久矣，与始有民俱。”(1)从类人猿到人类，从原始人到文明人，虽然以暴力为手段争夺物质生活资料的对外战争，以及为争夺本族群统治权的内部之战一直存在，而且随着人类文明程度的提高和智力的发展，从生产工具中分化出来而专门用以作战的兵器亦不断发展，这导致了战争的规模不断扩大，战争亦日益残酷，但是人类并未因此而消灭，先祖也是越来越向文明的方向发展。其中的道理究竟在哪里呢？

研究上古史我们知道：黄炎战于阪泉，征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿，以及经常发生的夏苗之战，逐步奠定了华夏民族其后作为统一族群向前发展的基础；商汤放桀、周武伐纣，则推动了中华民族向文明社会进化的脚步；特别是西周初年的以王道平天下的统治思想以及春秋之际“尊王攘夷”和“止戈为武”的仁战、义战、智战、勇战观念，极大地提升了华夏民族的文明程度。这些成就在很大程度上被其后的《司马法》和《孙子兵法》所总结、所继承、所丰富、所发展。《左传·成公十三年》载刘康公的话：“国之大事，在祀与戎。”(2)祀是儒学的主要滋生地，而戎则首先孕育了兵学。《孙子兵法》是我国第一部自成体系的经典著作，它早于经孔子整理的《春秋》。由它所代表的古典兵学成就以及“争霸致和”的军事思想，从不同的角度影响了包括儒家在内的中国古代思想的发展。如果仅仅局限于所谓“轴心时代”来看中华思想的孕育和形成的话，古典兵学的成就是绝对不容忽视的。