一、绿色发展理念在我国传统文化中就有渊源

我国古代并没有绿色发展的概念，但是敬畏自然、追求人与自然和谐发展，节约利用资源、反对奢侈浪费的思想得到普遍尊崇，这些都成为当前绿色发展理念的文化渊源。

古人认为，人是自然界的一分子，人的活动应当遵循自然规律，达到天人合一。例如，《荀子·天论》中说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，《管子·牧民》中说“不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈”，《庄子·天运》中说“顺之以天理”，《庄子·天道》中说“天道运而无所积故万物成”，《韩非子·大体》中说“不逆天理”，《论衡·效力》中说“地力盛者，草木畅茂”。党的十九大报告提出的“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然”的思路，与这一思想是一脉相承的。

古人还认为，人利用自然提供的资源应当取之以时、取之有度，使自然与人类都能生生不息永续发展。《吕氏春秋》讲晋文公时，“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽”⁽¹⁾，就是在强调渔猎有度，不能对自然无度索取，必须着眼长远可持续发展。《荀子》指出圣明帝王制定的制度应当重视可持续发展：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”⁽²⁾这种永续发展的思想也反映在我国古代的实践中。

古人节约利用资源、反对奢侈浪费的传统也成为绿色发展的重要根源。温良恭俭让是儒家崇尚的美德，也是孔子学生对孔子的中肯评价⁽³⁾。孔子十分重视礼，但他明确指出“礼，与其奢也，宁俭”⁽⁴⁾，“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”⁽⁵⁾；而对待治国，孔子提出治国方略的重要一条就是节俭⁽⁶⁾。墨子认为，圣人治理国家都提倡节俭，去除无用的消费⁽⁷⁾，并警示“俭节则昌，淫佚则亡”⁽⁸⁾。老子则警示说，“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。”⁽⁹⁾《周易》也说不知节俭守礼，就会后悔，安于节制守礼的生活，就亨通⁽¹⁰⁾。在实践中，《史记》记载黄帝“劳勤心力耳目，节用水火材物”，或许是中华民族勤俭节约传统美德的最早传承；帝喾“取地之财而节用之”⁽¹¹⁾；周康王时，辅政的召公、毕公反复告诫康王要注意节俭⁽¹²⁾；唐太宗吸取隋朝灭亡教训，律己以俭，临逝前写给太子的十二篇《帝范》就有一篇《崇俭》⁽¹³⁾。

这些都是我国传统文化中的绿色发展要素，对当前建设资源节约、环境友好的绿色发展体系仍在发挥重要影响。