第2章 幻觉与梦
《美丽的诅咒》
先祖是智慧的，他们在当时时代的环境之下，从动物习性发现了自然的秘密，并遵循着动物之间的关系，创造了一整套完全有利于强大自身的行为模式，并且将它们细化至生活的每一细节，它包括婚丧嫁娶、言谈举止、吃穿住行，这是一张密不透风无所不及庞大网络，这是一张囊括了所有阶层所有身份的巨网，这张网或者说这种思想的核心，就是仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇等。相比较封建时代，无疑我们是先进的，因为这种来自精神思想的整体规范，消除了个体异见，巩固了整体团结，在大整体的对抗中，各司其职的详细分工划分，无疑增强了社会凝聚力，让封建框架更加稳固，这种智慧，就封建时代来说无与伦比，几乎没有与之媲美的同例。
先祖的智慧，因此让我们位列四大文明古国，相比较而言，无论思想体系与巨大成就，我们的传统文化，都像一件惊世核俗精美绝伦的艺术品。但是，太过精致完美几乎无懈可击的，则更容易令人如痴如醉深陷其中。因为她的过度耀眼，过度的光芒，过度的令人无法抗拒和抵御，就会让我们每个人毕生的去欣赏，去寻找，去怀念，因而忘却现实，忘却时间，忘却自我。可以说，我们的传统文化，就是每个国人梦中的情人，每个人为了她而如痴如狂，也让每个人，在不知不觉中，永远处于浑浑噩噩的状态，无法自拔。
文化都是以艺术形式存在的，离开了载体艺术品，文化只能回归到自然文化状态，但文化却有着人性文化与动物性文化的区别，这就是文化的非规律性，与文化的规律性的区别，动物性文化遵循的是自然环境的规律，而人性文化则遵循的是文明文化的规则，人性文化虽然无法完全离开自然文化，但文明发展的趋向，人性文化则更倾向于人性个体价值的保护，也是现实文化被普遍接受的原因。而我们文化的核心仁义礼智信等，缺乏完备精准的概念解释规范，更多情况只能服从于强权的认定，而不是司法条例的认定，所以在现实中，处于一种模棱两可的尴尬状态。
比如“信”，其基本解释仅是“诚信，不欺骗”，但其延伸含义却远不止于此，对于封建时代没有发声权的底层来说，到底诚信还是不诚信，是非常难以说清楚的，但这对于个体来说，诚不诚信却是致命的，其他的基本大体一样。这也是我们的哲学出现了无数萌芽，而没有形成体系的原因，这也是我们的科学出现了无数发现，却没有得到进一步发展的原因。我们的文化从开始形成，就仅仅以艺术形式存在，并以艺术形式持续发展，但却摒弃了哲学与科学现实存在，这仅仅只是他们从现实角度来说是对立的，所以我们一直狂欢在现实文化艺术世界，并因此产生了大量的玄幻巫术等伪哲学。
我们的艺术文化始终光芒万丈，每个人都深陷在她光环之中。因为这朵艺术奇葩的力量太过强大，她几乎粉碎了每一个个体期望表达异议的力量，如此的反反复复，如此的周而复始，忘记了时间，忘记了差异，忘记了未来与变化。
我们吃饭围在一张桌子上，每个座位都被赋予了名字，婚姻被严格的划分了不同的阶段，以及进行方式。就连死亡之后，都需要对于每一个细节进行详尽的规定，每个步骤都丝毫不能错乱，并且赋予了每一环节的各种意义。这与自助餐既有着权力的差别，也有着公平与否的不同，能否让婚姻回归爱情？让死亡，仅仅只对生命离开表示尊重？我们是否已经离开的太远？
文化的力量形成了我们生存的现实环境，如果属于历史，我们所有的人，需要一同走出她对于我们每一代人的诱惑。即便她是如何的美丽令人无法割舍，多么的惊艳动人，她都属于过去。我们可以把她放进博物馆，放进展览室，去思念缅怀，但不能再让她继续遮挡我们的视线，忽视忘却现实的挣扎与痛苦，更不能让她成为我们的诅咒。
《混乱与秩序》————
文明与荒蛮，就是秩序与混乱，秩序让人性之恶止步，通过严格有效的法律，达到扬善惩恶，最大化的保护个体生命价值的目的，混乱则给了人性之恶藏身之所，其不择手段达到目的的过程，原本就是摧毁人性善美的过程，所以我们看到了难以计数的社会悲情。公共秩序保护的是大多数人，混乱则给了少数人压榨多数人的机会，给了强权践踏个体意志的空间。与文明发展相比较，荒蛮与混乱无疑令人失望。
荒蛮混乱的现实，其背后的原因，就是非正常寄生群体的存在，个体意志得不到充分的体现，公共价值得不到均衡，必然就会造成大量浪费，这些被浪费掉的，原本应该合理的流入公共福利的公共资源，应该成为濒临破产者的救命稻草，或者成为培育新造血干细胞的营养。但在荒蛮混乱的世界里，这些浪费只会存在于被世界遗忘的仓库里，既不属于浪费者，也不会给予急需援助的人，更不会产生公共价值。由于荒蛮抵消了太多有助社会发展的积极因素，与现代文明社会背道而驰，荒蛮世界必然逐渐衰退，并一定会成为令人耻笑的失落土地。
文明世界几乎没有任何争议，其理论实践都已得到现实验证，并被越来越多的接受。而现实荒蛮的混乱世界，则更像一片失落的土地，就像黑暗的，令人惊恐的荒蛮丛林，几乎每时每刻，都能看到处在绝望边缘痛苦呻吟的灵魂，这是一个由共同的愚蠢创造的，但却找不到赢家的共输世界。由于积极力量没有用来共同改善环境，而是用作相互消耗，即便是寄生体，由于他们内部之间，以及与被寄生体之间黑暗关系，必然会让他们必须时刻处于紧张的防卫或者进攻状态，他们得不到来自于美善的安全感，所以寄生体仅仅只能得到临时动物性的肌体亢奋，只能得到及时性歇斯底里的满足，而这些不过都是来自动物本能的咆哮。因为在他们的内心深处，善美已经覆灭，诗和远方已经覆灭，在他们抵达的时候，他们就已经站到了诗和远方的对立面，他们成为寄生体的过程，就已经毁灭了代表美善的诗和远方。荒蛮世界，就是一个以动物性的黑暗残暴存在的世界，看上去表面安静祥和，但事实上，整个荒蛮混乱的精神核心，时刻都存在，癫狂恐惧以及高度紧张的状态，与荒蛮森林里的动物几乎没有区别，本质上就是体现在人身体上的动物性回归，或者就是返祖、倒退。
文明世界给予了我们最期望的东西，那就是安全感，就是个体价值和人性善美。文明就是秩序，文明就是共同遵守，用作维护我们安全感的东西，这种东西，暂时对于所有人来说，无疑是共赢的。比如大家都在安睡，那个吵醒大家的人，一定就会受到厌恶。还比如，大家都把猎物放到了厨房，但有人却悄悄占为了己有，而那个人一定会受到谴责和惩罚。这样看，文明秩序也是朴实的，也是持续发展的，为此，我们针对不断出现的新事物，共同制定了新的秩序，以便用来维护共同的安全感，再也完全没有必要，通过犯罪抵达。
文明秩序的制定者，一定是文明秩序共同遵守的大多数人，而绝不是少数人，首先，少数人制定的秩序，无法得到大多数人的认同。再者，由于少数人力量原本处于劣势，少数人制定的秩序，也不可能得到有效的维护。混乱，是因为秩序没有得到有效的维护，如果这样，维护者必然遭到质疑。在这种状况下，唯一的结果，只可能最终去由绝大多数人，共同从新制定维护秩序的规则，这只是时间问题。如果需要太过漫长的时间，依然走不出荒蛮与混乱，那只可能是，这个群体在整体上，陷入了无知与愚蠢，或者临时性的，陷入自身独特的文化诅咒。
文明是大多数人，在历经无数的恐惧痛苦之后，找到了共同的价值交汇点，并且，他们一起把这种公共认同写在羊皮稿上，或者刻在石头上，然后每个人都按照大家所认同的规则秩序去生活。文明就是我们对于我们自身动物性永远的反叛，文明就是我们从本能欲望，向精神欲望前进的过程。
《幻觉与梦》――――
幻觉并不全部来源于猜忌，还有期望和仇视。当你对一些事情有所猜忌时，幻觉会让你产生错觉，并会进行预演。尽管幻觉是大脑在真实意图监管下的自动推理，但也是大脑对现实生活的自动编辑。并非所有幻觉都是牛马不相及的，幻觉即像梦一样，是现实生活的压力释放，也是现实生活的真实可能。幻觉与梦虽然有所不同，但是幻觉与梦都是大脑在放弃自主意识以后发生的。相比较梦而言，梦是绝对的放弃，幻觉是部分的放弃，幻觉逻辑性更强，更接近现实生活，而梦，则更多是现实生活的对立面。
幻觉与梦是精神的自动解压，它们恰当的避免了逻辑思维，因无法解答现实而自我精神毁灭。幻觉与梦，也反证了现实必然会出现无法纠正的实际错误，使个体不会因为的大量的逻辑错误而崩溃，幻觉与梦，也是个体无意识的自我忏悔，并让自相矛盾的精神冲突自我中和。
就个体来说，幻觉与梦给了我们精神上的更多选择，也是生命自然选择的一种解脱方式。许多时候，精神上的绝望，只有继续让肉体得以继续存活，才可能让精神重生。这种精神层面上的自我保护，在文明产生之前就已经具备，并与智慧进化达到了相同的高度。
幻觉是现实生活的梦，而梦，则是现实生活的不可缺少的多余部分。
《幻想的力量》――――
幻想是痛苦的解药，但如果一直幻想，幻想就会成为毒药。深处痛苦之中的人，无法真的回避幻想，因为不管精神还是肉体，许多痛苦都是无法直面的，唯有去逃避它，才可以让自己得以暂时的喘息。但是，如果不能及时的重新回归，或者因为历经的巨大痛苦，使得自己没有勇气回归，实际上，此刻或许灵魂已经崩溃，这或许，也是各种形式心理疾病产生的原因。
无论是病痛还是受到伤害，肉体上的痛苦都是直接的，止痛药就相当于幻想。暂时让神经处以休眠或者沉睡状态，痛苦被完全阻击，然后在时间中逐渐减退，最终仅剩下精神方面的恐惧。而精神上的痛苦，主要的应该就是各种形式的遗憾，因为失去或者得不到，进而会同美好的期望相比较，而产生巨大的心理落差，因为极度失望而产生巨大的痛苦。这种痛苦与身体上的伤痛，同样都是汇集到了神经感受区域，以至于一些人自我毁灭，或者崩溃。这也说明，精神上的痛苦，并不比肉体上的痛苦更容易忍受。而幻想，实际上是在赶走绝望，给无路可走的精神状态，最后指出的道路，延缓了绝望的时间，并让绝望最后淡化，痛苦逐渐减轻。
为了延续，生命无论是精神还是肉体，一直都在努力自我完善，这种本能的力量即是聪明智慧，也是邪恶阴暗，同样可能也是文化科技以及艺术等等。甚至我们都无法去完全分清，那些是本能驱使的，那些才是人类文明创造的，或许其中许多，原本就是两者的同盟。因为我们所做的一切和所创造的一切，都是建立在以我们自身身体安全和心理安全的基础之上的，而这些，又怎么能够撇开本能的身影？这当中自然也有幻想。
在现实生活当中，幻想往往是被我们忽略的重要精神力量。因为幻想除了可以减轻痛苦，让我们摆脱痛苦，更是启蒙思想，激发智慧最主要的原因之一。除了先天带来的本能，以及各种形式的学习过程，如果再想继续提高自己，此刻没有什么比幻想的力量更为重要了。因为思考主要依赖的，还是无数个假定，绝大多数也许都是错误的，但最终被自己认可去验证的，也是被自己所接受的。经过无数次错误最后的正确，其实也离不开幻想所带来的作用，这也就是幻想的力量。
幻想也是快乐的催化剂，但如果一直不停添加，就会发生量变，最后物极必反。幻想是生命非常重要的一种铺助，并且存在于生活的许多方面，无论启智心理研发创作以及治疗，全都离不开幻想的作用。所以说，幻想的实际重要性， 一直以来都被大大的忽略了。
《生命是一个奇迹，也是遗憾》――――
走不出的忧伤，就像一朵，被风吹不散的云。困住脚步的，不是疼痛和远方，而是不远不近的距离，就像这冬天的冷，如果没有风。
我们只是时间的一瞬，我们只是苍茫天地间，倾然飘过的一抹色彩。虽然我们没有能力，在这无限时间中留下一点点痕迹，但对于普通个体来说，我们所拥有的非凡智慧和复杂情感，已经是给与我们最大的恩赐。
尽管生命看上去非常复杂，每个时段都有无数难以识别的，各种相互交叉，但相对更为复杂的无数个宇宙空间，我们甚至就像从未到来过。从一副色彩丰富靓丽的画，回归到一张完全会被背景淹没的白纸。
每天我们都要面对，无形的门和无形的墙，不管走对与走错，我们都无法返回。作为普通人，我们无暇去管脱离生活的事情，更左右不了陌生人的悲欢离合。即便对于自己，也只能完全真诚的去关注几个人，几件事情。其余的也仅仅只能在内心期望。
感谢上天给予我们的情感和智慧，因为有了这两种人性中最美好的，几乎算是特有的独特能力，才让我们能够长时间的铭记许多事情，并可以对未来充满期待。相对于其他动物，这样的独特能力，几乎就像特异功能一样充满令人敬畏的力量。
没有永远的温暖，只有不舍的消散。我们不得不去忍耐，时间必定会带来的。不是因为错过了什么，是原本就相距的太远。所有的光都是暂时的，就像所有的一半都是黑暗。无论是谁和谁，还是所有的人。生命是个奇迹，也是个遗憾。
《找个借口，真实的活着》――――
虽然梦是虚幻的，但虚幻和梦并不一样，也和生活并不冲突。因为梦是与生俱来的本能，它只是维持生命前行的一种盔甲，是生命不可缺少的防护墙，梦是一种真实的虚幻。时间最可怕的，是让一切褪色，让曾经清晰的，逐渐模糊，让曾经熟悉的，变得陌生。而褪色，就是过滤虚幻，把生命交换给本能，让生命以一种新的形式从新追逐。
生命原本就是一个偶然，如果能够站的更高，看的更远当然更好，如果不能，梦就会变成身边细微的世界。不是说怎样都好，而是无论走到什么地方，都能够有心去欣赏，就已经足够。每个人都在奋力追逐着前方的梦，多数梦都会因为时间远离，最终从视线内慢慢消失。此刻，也许我们才会慢慢明白，真正的梦，仅剩下被过滤掉的枝条与躯干，然后继续去追逐春天。
每个人都有忧伤的夜晚，每个人都有到达不了的地方，也都有属于自己的天地。人生没有完美无缺，只有残缺不全，因为每个人，都与其他人不尽相同。我们能够回想起来的，最美好或者最忧伤的，也都是曾经真实面对过的，只有真实的，才会被记忆保留，才会深切生命。
时光不会善待某一个人，也不会对任何一个人不公。之所以会看到不同的风景，不是因为所在的高度不同，而是因为，风景原本就不是为了眼睛。因为快乐是相同的，痛苦也是相同的，真正的我们都在身后，他只是一个永远都在变化的临时存在。我们费尽心机装修的那个自己，并不一定就完全属于自己。
《关于佛说》――――
封建社会女人低位卑微，连最基本的权利都没有，纯粹是男人的附庸。但不知道从什么时候开始，当前一股美化传统凄美文化之风，正在悄悄传播。一时间，处在整个社会前沿阵地的女人到处问儒，问道，学佛！在此同时国学也在极力推波助澜，许多影视音乐作品，更是把这种扭曲人性的凄美推演到了极致。尽管这些文化推动力量是在文艺作品中间，但面向世俗的各种儒佛道之风也有逐渐扩大之势。这是文艺复古？还是文化倒退？是人性的终极迷茫？还是其他的什么东西在作怪？这其中所谓的禅境，不过就是包装过的道家的玄学，其核心文化无非就是任其自然，甚至有些，有潜移默化压制人的活力等内容，容易令人陷入一种虚无缥缈的、若有若无的、似是而非的、可即可离的巨大思维漩涡。实际上里边这些东西是非常消极与负面的东西，既有什么都是，又有什么都不是等等。对于普通人并没有什么好处，目前被推动的佛家儒学中一些消极成分也尽在其中。这些东西的传播，如同沙皇中后期所用的手段一样，甚至是完全的翻板。当前在全世界都在大力融合，都在极力开放个性活力的时代，都在极力维护人性的基本本性的时代，为何我们的社会，会有许多人推崇这种消极的古风凄美文化呢？
令人难以理解的是，当前更乐意去品尝感受这种有违生命本性凄美文化体验的，反而以女性居多。虽然目前这种体验，是建立在求佛问禅和文艺作品的品尝这一过程之中，但是她们行为和举动，无形之中也传播了这种凄美消极的价值观念。对于原本应该释放个体生命活力的其他人，这种传播无疑是负面的。
我不是否认传统文化凄美的美感和艺术感染力，而是否认这种情绪对于现实生活的负面影响。因为许多时候，当一种文化情结主导了人的精神世界之后，其他的东西就会被边缘化，其行为也一定会对社会和生活产生影响。
佛道教徒，大部分都是因为种种个人原因，放弃了现实生活，进而去寻求生命的另外一种绽放形式。但是，令我们仍然感到奇怪是，许多人热衷于问佛问禅女人，在面对一些难以解决的问题之后，为什么就不能静下心来，从现实生活的角度静静的思考一下，为什么不能好好的问问自己呢？难道对于许多受过现代教育的你们，真的不知道生命原本的意义是什么吗？难道真的只有儒道佛那些东西，才可以化解你们烦恼和忧虑吗？还是，你们想借这种凄美的艺术感染力，来释放自己阴柔的个性魅力？
不管是道是佛还是儒，他们所宣扬的那些部分，都是压抑克制退让等有违人性与现实脱节的，凄美艺术美感和生存法则。之所以这样的作品和价值观会令人追捧，无非是许多人的内心世界与之产生了共振共鸣。这实际就是现实生存的一种写照和反央，也就是精神需求和精神治疗，和饿了想吃饭想喝水一样，不过是寻求一种心里引导。不需要的人自然不会为其所困。为什么会出现这样一种文化情绪和思潮，我认为，这是才是最值得追寻和反思的问题！
《关于古风歌曲》――――
古风歌暗示杂乱，情感零碎。歌曲基础情感充实着畏惧逃避顺从等封建伦理，缺少积极正面的情感元素。听歌过程，有自我悄悄摧毁的效果。并且容易沉溺，无法自拔，凄美却又违背人性。有违现实爱的神圣激情幻想力量等积极意义。古风歌曲影视摄影国学孔儒，佛说问禅等等，以及我们古文化思潮的畅行，都是对于现实的逃避。我们躲在奇幻魔幻的世界里表达着对于现实的种种渴望，而不能畅快淋漓自由自在的直述现实，这是一种极大的悲哀！
古风歌曲粗制滥造，一味滥情，曲调简单，缺乏想象，让原本火热激情的青春变成了凄美的苦诉和煎熬，一代又一代人没有开放就已经凋零。在这里，让我们再一次的看到了禁锢与压制的无奈。在我们的精神奢侈品里，一条又一条的道路因为格式化而变得僵硬。所有思想的焰火不得不因为屠刀而屈服。一个社会，当知识分子逐渐成为了枪手，沦为了附庸。我们就再也看不到发自内心的微笑。
我们的文化以及强大的保守势力，就像刀一样，针一样，一点一点的，悄无声息的，潜移默化的，让爱化为了尘埃，化为了无尽的相思和痛苦。让一代又一代最美的激情和焰火，来不及呼吸就已经湮灭，让原本无限美好的夜晚，变成了漫长孤独和死寂。这即是我们凄美文化的根源，又是数不尽的青春和灵魂的坟墓！
欧美风之所以风行不衰，畅行世界，主要还是因为其整体综合创意、创新总能让我们眼前一亮、一听入迷。许多经典作品不但曲词完美，结构合理。并且积极向上，坦诚真挚，无论那些部位的处理，都让人感觉无可挑剔。爱的力量和神圣令人震撼！难以抗拒！相比之下，国内许多作品缺乏新意，搭配不够和谐，总期望能以过度的滥情掩饰缺憾。缺少临门一脚的画龙点睛之笔，更缺乏敬业精神创新精神。
传说的都是喜剧，现实的都是悲剧。一个被驯服的羊群文化时代，顺从是悲剧，抗争也是悲剧。因为所有的路，都已经被提前规划好，所有的另类都会跌入深渊。我们心里边仅剩的那点温暖，就像一只小小的虾米。只有在独自一个人的时候，小心翼翼的呼吸一下新鲜空气下，让自己不至于窒息。
《在寻找中抵达》――――
尽阅世界，唯真是本。生命始终都在探寻和体验，当所有的迷雾逐渐散去，所有的风光尽阅眼底，我们会再次出发，向一个新的方向跑去，我们就会进一步寻求看清每一事物的具体构成，这实际上，这就是一种本原回归。而绝大多数的人，穷尽一生，可能都在寻找这个过程之中。
生命短暂的比我们预想的更短，无论做什么，都会有一个寻找的过程。从问题的出现，然后解决掉所有疑问和问题，才有可能最终抵达。但是，如果到此刻生命已经所剩无几，这与初衷却是背离的。所以，许多时候，时间会是我们抵达最主要的障碍，而且是一个非常难以逾越的障碍。
生命不是在安静的流淌，而是在汹涌澎湃中奔跑。
没有一条路是笔直的，所有的环境并不一样，所以方向的选择，是节约时间最主要的一个原因。不管我们是否愿意，我们都在拼命主动或者被动的奔跑着，因为太过匆忙，也太过急促，许多事情来不及去想，来不及去看，就已经错过逐渐远去。但是，如果从一开始我们就选择留下来，我们是否会以另外的一种形式抵达？
生命多数时间都在寻找的路上，而这种寻找，就是反复的思考，并在思考中不断的接近。有人把过程当成价值所在，还有的人，把回归当成终极目的。对于无法抵达的人，他们因为恐惧，放弃了一部分，所以他们只有在不同的世界里穿梭。
真实的需要主动宣泄，而所有的渴望，一定是最准确的答案。
我们是在寻找的路上忘却时间的，或许在突然的某一个日子，“这一过程”有时会提醒我们重新评定寻找的意义。许多时候，可能会因为终点的压迫，让我们不得提前进入回归之路。而此刻，是否已经为时已晚？是否已经没有退路？是不是，因为过多的沉溺在这一过程，而造成了太多的遗憾？
如果从终点这个角度来说，时间的长短似乎并没有太大意义，即便这个过程是残缺的，但同时也是完整的。如果从开始来说，时间最主要的价值，一定是在最短时间内尽阅世界，然后在醒悟中回归，慢慢品味所有精致的纹络，这样似乎更加完美。但是，因为时间太过短暂，如果不能尽早的抵达，这又似乎又让回归失去了意义。因为只有真实的，才真正的属于生命，其他一切的努力，也都是为了让自己去看的更清楚，如果失去这个意义，所有的努力，是不是还有必要？
如果环境已经注定，我们并没有改变抵达的理由，生命永远是以另外一种形式存在的，回归也就无从谈起。那样只要我们简单的活着，任由沙子完全自由的倾泻，直到结束，生命也是完整的。不经历难以看清，而历经寻找，却又会过多的压缩时间，我们似乎总是矛盾和胆怯的。
《关于生命，我的谬论》――――
在无限漫长的时间长河中，生命不过是一个小小的插曲，不管我们如何挣扎，甚至可能会创造出一种非凡的神奇，但时间不会因为我们而毁灭或者改变整体上的继续存在。我们只是时间变异出现的一道光，或者我们的出现原本就是一种悖论。
尽管我们出现了，并且还试着去改变原本无序变化，但是存在的变化终归还会归于自然的无序变化，世界应该是在一次又一次的毁灭中继续着这种无序变化。而生命，也不过就是这种自然的无序变化中的无序存在。所以说，生命的出现即是一道短短的彩虹，又是这错误的一种错误。
也许我们期望通过有限的力量去改变这种自然的无序变化，但我们也仅仅只能在这短短的一瞬去增加这种无序变化的继续。因为世界原本就是在无限漫长的时间中一次又一次的重新开始。而我们无论怎样努力，都无法改变这一无序变化的实质。
一个生命是一次偶然，所有的生命也是一次偶然。我们从黑暗中到来，终究会回到黑暗之中。因为我们只处在无数次的开始和结束中的一次存在，我们可以逃脱现实的灾难，我们却无法逃脱无序变化中自然无序变化的必然。
我们的宇宙生命更像是火山脚下的一个蚁穴，我们用尽所有的力量所能看到的远方，不过仅是蚁穴周边的一块木头。由于生命的有限性，我们根本没有时间去看到更远的地方，也来不及，通过自身力量去改变一次开始和结束的变化。从我们所能看到的远方来说，生命只是这种无限变化中的一次错误的美丽，我们应该敬畏我们存在的每一时刻，让个体在黑暗到来之前，尽享智慧所有到达的终极之地，和感官所能体验到的终极可能。
《气泡》――――
梦是生命的一个气泡，一旦接触到现实，顷刻就会变成灰暗。所以我们只能把气泡藏在心里，只能在累了，烦了，失落了，受伤的时候，一个人去欣赏这种藏在心里的温暖，行走在真实和虚幻之间。也许这种真实不一定就是真实，这种虚幻也不一定就是虚幻，但它却是我们最后的希望。
因为温暖是美丽的，一切原本就在不停的变幻之中。心虽然无辜，但本能却会永远要我们去背叛自己的心，即便爱火会把一切都燃烧干净，剩下一一点灰烬，它也会挣扎着爬向囚牢外边。忧伤是生命的基调，生命是本能的载体，除非阳光下的花儿永远无风无雨，温润如甘，除非太阳一直在天空中停留，永远没有黑暗。
花开惊艳，花落凄凉；得到醉美，失去情伤。不要让最美的无声逝去，在夜梦里品味遗憾，独享寂寥。因为终将会老去，因为终将离开，所以我们更应该感谢生命所给与我们的一切，不管是坎坷，还是荣光。因为我们活着，因此我们就可以去自由欣赏，聆听，品味！这美妙的也许略带一点点忧伤的世界。
尽管我们扔被现实所束缚着，不能完全自由的张扬天性，但是每个个体生命本身，就是一个个色彩斑斓奇幻绝妙的气泡。虽然我们不能完全为爱忘记一切，但生命始终都在努力呼吸着，血液仍在身体里热烈的奔涌着。
一切真实的美丽和肮脏，都会积淀在我们的精神档案室里，被整理好，记录好，一本一本的存放在哪里。即便终将逝去，但在绽放时，我们明白生命每一时刻的意义，也认识世间万物同样可贵，我们把酷暑严寒变成了风景，让生老病死不在留有遗憾。我们掌控着，探索着，思考着，歌唱着，追寻着生命存在的极限，永远不凋落，灿烂如花!
《生命———唯爱与梦》
爱是最真实的，所以我们一直感觉愚蠢，在这个世界上，却到处都是聪明的人。文化摧毁了我们的勇气和力量，让我们，比愚蠢的更愚蠢！这是一个古老的诅咒，一个自我毁灭堕落的圈套，更是一种自残，一种来自远古最低级本能的邪恶。文明原本一直都在对抗本能，而我们，不知道从何时开始，竟然丢弃了自己，病态的对抗着文明。
只有行走在爱与梦的路上，才会有远方，才能看到惊艳和大美，以及微弱世界里的鲜活与悸动。因为在爱的路上，我们才会永远不知乏疲！看清时间的真面目，也才可以，仰躺在梦的海里，安静遥望绮丽与缤纷！可在真实的世界里，我们的灵魂，却一直疲惫的跟随在身体的身后。数不清的咆哮欲望，烦躁的拥挤在冷漠的街头，通过最简单的方式，狂放的发泄着，另一个世界仅存的知觉。对自己来说，真实却勿容辩驳，甚至容不得一丝瑕疵，无论怎样的麻醉寖泡，我们都躲不过，夜的黑暗与漫长。
无论梦是多么的清晰，即便触手可及呼之欲出，可我们，却只能眼睁睁看着，不能触碰，更不能放下紧绷的神经，完全的安静下来。我们只能惊恐不安的，时刻提防着，我们看不见，却真实存在的泥潭，或者万丈深渊！我们知道，每个人也都知道，我们只能继续愚蠢。
梦是最简单的，她其实就是一朵，最普通的花，只不过，能在我们的内心盛开，能在我们生命存在的时候盛开。我们还会有什么样的乞求？相比梦来说，其他的，都是生命浅薄的记忆。因为在可以清晰听到雨声的春夜里，或者被潮湿泥土惊醒的时候，我们无法割舍的，已经与心生长在了一起，或许这才是永远割舍不掉的。我们不是没有梦，而是重压之下，我们把梦变成了囚徒，与她，在内心深处划清了界限。
在时间面前，生命仅仅只属于自己，仅仅只是一个单独的个体，无论她生长在哪里，或者以什么样的状态存在，她都不会说一句谎话。站在这个平面上，我仅仅只属于我，而不是我们。我们知道自己愚蠢，但却无法阻止自己继续。
生命短暂，唯爱与梦，才是生命分秒迫切的需求，也才可以让生命更加无憾。因为这两个最基本的，也是我们绝对无法舍弃精神支撑，是我们进化最基础的原动力。如果离开了他们，他们就会让我们始终处于“思念”的疼痛。还或者，他们一刻不停的会对我们说：“我们才是真正的你，而你，只属于你自己！”
从开始到结束，任何形式的残缺，都会让我们变得残缺，扭曲，甚至是变形，因为爱与梦，不是简单切割的结果，而是热烈燃烧的过程。
生命短暂，她甚至让我们还来不及，去看清这个世界，去看清自己，就已经开始变得无奈，在某种平面上，慢慢滑落。而不是，继续的，听从爱与梦的呼呼，无愧无憾，干干净净，这是一种没有脱离野蛮的罪过。
《缸》――――
虽然表明上我们已经走进数字化时代，但在我们表层的深处，封建传统文化依然根深蒂固。我们被传统与现实两种不平衡的轨道扭曲撕扯着，它就像一种丑陋的力量，一直跋扈专横的挡在道路的中间，让我们无法完全正常健康的行走。
这口大缸就是一张巨大而顽劣的网，首先在阻止我们无法完全独立，束缚着我们的双手，扼杀着我们天马行空的思维，任何个体与它对抗，都有可能被它摧毁。在语言与行为上，无论我们要去做什么，都得首先必须经过它的同意，可以说，它就是我们的主人，我们就是它的奴隶。由此，在精神上，我们的创造力和想象力受到限制，在行为上，我们的感官和本能受到了挤压。在这样一种环境下，我们所有的力量被大大的削弱，我们不得已，忍辱负重，屈辱地活着，人格和尊严成为了最没有价值的东西，真实和阳光被掩藏了起来。失去最美的原动力，我们只能退而求其次，把所有的能量，转移到了身体上，成为肉体极欲最简单的器官存在。
进化让我们的人性，几乎可以适应一切极端的环境。比如没有期限的囚徒，没有自由，没有欲望，甚至没有希望，可即便如此，他们为什么，依然可以长达几十年的让生命继续？还比如各种宗教下的信徒，又是什么让他们每天都在年复一年的重复？难道信仰就是因为邪恶人性而出现的吗？在人性的面前，范围是如此的广泛，以至于这一切，都需要从出生即可开始。对于整体来说，文化是如此的不堪一击，对于个体来说，文化又是如此的顽强！
在文化面前，我们只有服从。但文化并非天然存在，他原本就是由我们共同认可后建立的，我们同意了现在的生活形态和方式。文化不但是我们创造的环境，也是我们每个个人的外在形象，如果我们认可现在的自己，那就可以一直继续，如果我们已经厌恶，同样也是可以舍弃它，即便无法一下完全改变，也可以一点一点的舍弃，直到有一天当认可的人到达某一数量的时候，新文化也就会慢慢诞生，也许文化原本就是这样改变和产生的。
我们是独特的，所有的社会形态也都是独特的，大体环境只能决定文化的历史，但无法完全决定文化存在的时间。相同的地域环境，我们以农耕为代表产生的封建文化，由于我们自己的独特性，无法长时间离开土地，我们一直都在阻隔中反复着。而相对比之下，欧洲环境却给予了在农耕下探索远方的独特的环境优势，他们可以在寻找新世界新资源之后，在农作物收获之前返回，这样会让它们得到更多的信息，获取到更多的知识，给予了选择和改变的更多机遇，所以这也是他们提前改变的原因之一！在我们贫瘠和难以翻越的环境阻隔下，相对减少了我们改变的信心和希望，这也是因为环境。
在第一次工业革命之后，自然环境的力量，对于文化的影响相对是在逐渐减退的，我们人自身的主观力量，对于环境的影响是在增强的。文化遗留和对于新文化的接受，成为了现实文化定型的主要原因。
我们的大多数人从来没有脱离过贫困，也始终没有勇气没有能力去探索世界，弱丑矮似乎永远都是我们脱不掉的衣裳。文化让我们始终处于贫穷状态，贫穷又让我们继续在一种丑陋中挣扎。文化的大缸，实际就是一口贫穷的大缸，无法让大多数富裕起来，也许就是丑陋文化的根本。