第3章 人性的色彩
《阴谋家》――――
“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”，我们在核心传统文化上，从来就不排斥失节不受信用的人，我们的现实这种人也大量存在。不管是革命战争时期，还是各个“运动”时期，严守“攻守同盟”的人，最终几乎全都被别人所出卖！能够坚守到最后的的人，几乎无一例外都是所谓的“强者”，也是精粹到灵魂的阴谋家。
阴谋家的产生既有主观条件，也有客观环境，他们本身就已滴水不漏，只要一有客观条件，他们立刻就会发现漏洞，并且非常善与抓住时机。他们算不上天才，但却有捕捉机遇的天性敏感。这些人遍布所有行业，存在于社会各个阶层，他们即是各个领域的“优秀人才”，也是各个领域的破坏者。 与天才相同的，是他们也具有某些领域的敏感性，能够迅速发现事物的主要节点要害，并能清晰预判事物发展的方向，以及问题的关键。与天才不同的是，他们不会谨守原则，不接受约束，为达目的，天才不会洞穿人伦规则底线，而他们，却会不择手段，不讲原则方法。
因为丑陋文化的浸染，以及自小就耳闻目染潜移默化的学习阴谋家的各种内容，在价值观以及做事原则上，许多人几乎天性具有阴谋家的特质。所以我们的阴谋家非常具有普遍性，广泛性。与西方文艺作品人物形象基色不同的是，在我们的古典名著中，几乎每一部都是现成授教阴谋的教程。而西方文化中务实诚信的契约精神，则相反的积极推动了社会科技和文明进步，我们则因为特殊文化的原因，至今依然没有彻底走出，我们自己创造的精神泥潭，或者说是陷井，但却创造了一大批又一大批，限制社会发展的阴谋家。
一个社会的复兴，一定首先是在精神上找到了积极的支撑点，然后才会出现具体的现实行为。我们几十年的改革开放，同样首先也是解除了历史遗留的束缚，给予了底层民众更多的生产方式，激发了民众的自主创造力，短时间整个社会面貌都得以巨大改变。破除文化泥潭，在今天依然是推动社会发展最有力的核心问题，也是摧毁社会环境中，抑制社会发展的各种阴谋家存在土壤最有效的手段，更是实现经济社会整体前行最主要的动力。
因为阴谋家是文化遗留，社会发展并不需要他们，如果文化能够得以发展，他们就会成为社会精英，成为各行业真正的天才。
《臭儒下的人性》
以儒家文化为首的丑恶文化，不但推崇政治婚姻，并且通过确立肮脏的公共价值观，将底层置于不仁不义不诚不勤不忠不孝的黑暗角落，还以捆绑强迫个体自由，让婚姻成为一种必需，迫使个体背负沉重的，违背婚姻基本规律的凑合婚姻负担，消耗个体生命的自由意志，可谓险恶至极。
儒臭顽劣深植骨髓灵魂，庙宇殿堂遍布山河丛林，逢年过节香烟弥漫大地，信徒跪拜乞求各路鬼神。书本，礼俗，风尚，尊崇，婚丧嫁娶，封建迷信，人际交往，吃穿住行，以及被附身的歌曲，摄影，绘画，诗歌，音乐。只要早上一睁开眼，我们就被浸泡文化儒臭之中，无形潜移默化的沾染着奴性，自由在我们的生命以及环境下卑微的不如一只蚂蚁，自由更像是一个随时可被我们丢弃的泡沫。
文化泥潭，已将我们推向一种怪圈，或者一种悖论，其顽固性不亚于任何一种宗教。文化不破除，依然是愚昧，愚昧不需要自由，因为愚昧已经习惯了被圈养，对他们来说暂时没有替代文化认同。
儒臭文化泥潭就是好死不如赖活着，对于底层来说，其惰性顽固性斩杀了个性血性和活性，并让你不清不楚，不干不净，昏昏噩噩，过一天算一天。升上去，就会让你成神成狼，掉下去，会让你成鬼成奴。
儒臭无视规则，并视规则为工具，无视秩序，并以秩序为奖罚，无视人性，并以人性虐杀人格。
儒臭并非都是儒学，而是以儒为核心的所有丑陋传统文化。五四以后至开放以来，曾经许多时期一度将其几乎消除逼迫至边缘地带，然而近些年随着社会环境的改变，在特殊的环境气候下，儒臭似乎再次找到了肆虐的土壤，并且大肆驱逐我们人性最真实美好的东西。诚信缺失，道德沦丧，狼性，痞子等文化的公然畅行，皆是人性之善危危可及的标志符号。
儒臭攻击的是我们的精神世界，毁灭的是大环境具有支撑作用的价值观念，也是我们社会的灵魂，儒臭破坏的是我们文化最有价值的东西。儒臭如果得以继续繁衍和变异，就会出现更多丑恶的人，这种趋势如果得不到遏制，最终就会深化到整个社会层面上，并造成更大面积的悲情和灾难。
精神重建，人性之善美回归，只有根本发生变化，一切精神核心价值才会随之得以改变。这首先得以平衡的，就是社会利益分配，然后是阶层信任的建立，然后是法制自由各种权益…………
《爱的力量》————
当智慧难分仲伯的时候，信任与奉献便会更具强大，而过度的理性，则会成为负担，因为爱，会让时间变得更加珍贵，会让生命充满力量且鲜艳多彩。
同处现代文明之下，从爱的角度，爱很可能会，成为社会支撑体系迸发的重要因素。在一个有爱的世界，人性之光会让环境更加温暖，也会自然而然的，转变成为创造力，生产力。缺乏爱的环境，太多世俗纷争与阴暗，会消耗掉个体太多的精力。痛苦与阴霾，也很可能，会在思维顶端，撕烂大脑深处最后一点光芒，希望也会因此，成为终极的遗憾。
我们无法假定一切都是必然的，我们只能假定，爱拥有坚韧的力量。
为了满足精神渴求，如果无法触及让我们仰望的梦，我们必然就会去追随本能。在狭隘的空间里，我们只能去做一些，最简单的事情，生命之光也会因此受到很大的限制。爱会让爱更强大，卑微也会让卑微更无助，并且，还会对于环境造成破坏，人性失去人的色彩，动物性之阴暗随之泛滥。
与我们不同的是，在爱的世界里，爱成为了信仰，成为了支撑生命前行的动力。
一边绝对不能触摸，任何人都不能触摸，触摸就意味着死亡，而另外一边，却又是那么的辽阔宽广，神秘的远方，会让火热的充满猎奇的心去遥望。而我们，却始终行走一个没有边缘的世界，失去了可以依靠的，失去了安全感， 爱由此失去了色彩，爱由此失去了分量，爱变得太过复杂，爱变得捉摸不定，爱有太多的理性，甚至变得无足轻重。
文化的重压，和潜藏着未知的不安，仿佛来自于四面八方，许多时候，我们都在奋力抵抗。在此状况下，当爱需要呼吸的时候，我们却找不到了恰当的方式，也找不到合适的机会和理由，不知道从何时开始，我们的爱被物化了，被量化了，爱在不知觉之间，改变了原本的模样？所以，面对身体本能的挣扎，我们不得已，放却了灵魂的索求。
爱是幸福的狂风暴风，爱是快乐的天崩地裂，爱是痛苦的锥心刺骨，爱割舍不掉的顷刻毁灭！因为人性善美，爱仅存于两极！尽管虚幻而短暂，但却超越了其余的一切！每个人都真实的掩藏着一个又一个秘密，我们也都在努力掩饰着为爱而活！没有爱的精神力量，没有爱的本能欲望，我们很难度过短短一个季节的轮回！更伪装不了荒寂的灰暗与冰寒。在孤独的长夜里，只是因为爱的光亮，才让我们得以在梦中安睡，让灵魂继续！
爱是一种力量，失去她或者遏制她，改变她，她都会以某种方式，最终改变我们的生活。爱应该是简单干净而直接的，所有的阻止，延缓与拉长爱的距离和时间的事情，都是在破坏，可以让力量凝聚的大环境，更会让整体蒙受损失，让个体价值失去了存在的意义。如果真的这样，或者生存在这样的一个环境里，是多么的愚蠢和无奈！
爱是生命的阳光！是动力的氧气，爱需要真实和鲜亮的相互的支撑，爱绝不是卑微和强权，爱不是商品和交换，爱是信任依靠和奉献，是温暖自己与别人的焰火，更是一种可以共同获取的力量。如果因爱而存在，为爱而努力，还有什么会让我们感到忧伤？会让我们感到遗憾？如果是这样，我们就不会永远感到疲惫和无助，如果是这样，不管我们是否在为爱而活着，我们都在为爱而活着。
《没有明天》――――
明天就像神话，虚构成分远远大于可能性，明天不是希望，而是逃避。明天就是今天，没有今天，永远不可能会有明天，其实，我们一直都生活在今天，根本没有明天，所谓的明天，只是我们对于今天一种奢求。
为了不让自己覆灭，生命创造了许多自我拯救方法，包括攻击，欺骗伪装，自残等，在精神上，也进化出本能的嗜血阴暗。在许多时候，我们会甚至不惜将其中一个自己剿灭。
我们寄托给明天的，都是我们不敢面对的。心理学家也证实我们每天都在撒很多的谎，如果真的生活在完全透明的世界里，可想我们会多么的艰难，或许早已崩溃，也或许，我们根本无法来到今天。
为了今天，我们几乎将自己利用到了极致，每个基因都近乎疯狂的行走在一个个极端。我们将自己隐藏在黑暗之中，就像神灵或动物一样窥视着周围的人，窥视着这个世界。我们甚至会让今天去穿越时间，跨越山林河谷，以及星辰明月。今天没有明确的目标，不是静止的，但一定是野心利益和恰当的节点，一切都是它工具。
因为生命无法永恒，今天所有的期望都非常的具体，但真正的今天，却永远都是一个又一个的秘密。
我们超乎寻常的存在，有着极为顽强的适应能力。在各种极端环境中，我们即可以百炼成钢，又可以千变万化。今天是一切的极致，是不惜一切欲望洪流的结果，无数不动声色的表面下，时刻都可能会有熔岩与爆炸迸发。即便有钢铁牢笼，即便有绝世倾城，或者是如何令人心焦碎裂，都无法得以终极的确认。我们，肆无忌惮的吞噬着我们所标榜的，早已忘记了！我们，原本只是这莽原林野中微不足道的一部分！
我们不会与宇宙永远同在，就像每个人不会与所有的人永远同在一样，今天与明天也一样如此。今天是机械的，我们赋予明天的越多，越表明我们的伪善贪婪与残暴。因为文明发展至今，对于生命存在最为明确的问题，也最为清晰简单，就连傻子都明白，许多问题不能总用病态去解释，或许在许多时候，我们原本就是病态的，这和我们穿着什么样的衣服没有关系！
《关于抢吃》――――
“抢”和“吃”原本是八竿子打不着的两个字，如果非要组成词语，那就一定是个笑话。人类抢吃最早应该发生于没有文明之前，或者社会出现大饥荒等特殊情况之下。即便是在没有文明那个时期，人这种具有高度社会性的动物也有一定的秩序。就像如今我们看到的灵长类动物，有了食物必然是猴王先吃，然后是地位比较高的各级猴子，最后是普通猴子。不遵守这一规则的猴子通常会受到严厉的惩罚。那时出现抢吃这种行为根本原因在于极端的饥饿，如果在特定情况下不去抢吃，可能会付出生命的代价。然而今天我所说的抢吃不是因为饥饿，也不是因为贫穷，在文化或者行为层面，这两个字多为形容一些年幼无知的孩子，很少涉及到成人。但也不知道从什么时候开始，抢吃竟然也成为了我们这个有着五千年文明成人的一种行为。
前两天看了几组视频，第一组视频是一个女孩在喂狗，排列成一排的狗只有在得到指令才开始吃食，场面井然有序，相对平静。而另外几组，则是国人自助餐或者宴请时抢吃的视频。在几段视频的对比下，一大群狗吃食给人感觉更有秩序，而另外几组的男女老少，还有一部分青壮年，他们争抢美食的动作及声音几乎到了疯狂的地步。这些人不是几个人再抢，而是全都在抢，看上去还有说有笑，看上去谁也不说谁，抢吃似乎成为了一种习惯，得到了现场每一个人的认可。
加上各种嘈杂的声音，视频里抢吃的镜头就像打仗一样，全然看不到人的文化素养，道德秩序及老幼尊卑，整个画面就是看到人在疯抢美食，没有一点秩序。这场景完全不像是一群在吃饭的人，更像是广场上一群麻雀，或者像是一群饿了大半天的猪。在这种环境下，抢吃的人也不会受到谴责或者觉得难堪，奋力去抢美食的人是对的？是聪明人？不去争抢的人反而是错的？是傻瓜？总感觉有些不正常，但又觉得很是合理。此刻人的文明呢？文化呢？素养呢？脸面呢？抢吃比赛还应该有一定的规则，但是这场面，看不到规则。如果换一个场合，比如他们在单位，在孩子学校，他们会不会这样？实在令人难以置信。
记得小学课本都教过我们，国人对于吃是有严肃的文化的。在家里，长辈们也经常说起关于吃饭应该注意的各种问题。比如不同身份的人应该坐在什么位置，各种美食怎么摆放，吃饭时应该怎么去吃，以及吃饭时不准发出声音等等，都有一套严格的要求，但视频里的人完全让我们感到出乎意外。中国是公认的四大文明古国之一，几千年的文明让世界都举手称赞，两千多年来我们也以诗书礼仪标榜自己，这还是我们吗？对于饮食，我们更是有着深厚的文化和礼节，即便许多规矩制度已经不合时宜，但是，我们难道有必要这么激进吗？也许他们代表不了我们，但对我们国家的形象和民族文化冲击还是非常严重的。疯狂的场面带来的是震撼，是迷惑，是惋惜。
快手抖音上关于吃的很污的视频层出不穷。有人体宴，有吃猪肠子，有人大块吃肥肉，还有更甚的，你敢吃活老鼠，我就敢吃活蝎子，你敢吃活虫，我就敢吃活臭虫。关于吃的，多恶心的“美食”几乎都有。当然，也不乏有些是以牺牲吃相和吃一些令人无法睹目的动物炒作自己，或者这些人原本就有怪食癖。但是作为普通人，在公众场合抢到如此疯狂，与传统关于“吃”的文化差别是如此的遥远，令人难以接受。可他们竟然却是如此的坦然与正常，实在令人感到惊奇。
“抢”原本是个贬义词，抢吃也多是被讽刺嘲笑的对象，与抢有关的词语不是有违道德文化，就是有违民俗法律。抢吃无论从卫生健康角度，还是从传统文化角度，都为世人所耻笑。在社会现实中，与抢吃类似的许多现象还有很多，但是它们竟然好像竟然都已经得到了公众的默认。经常看到一些人没有羞耻感，没有负罪感，也看不到他们的愧疚和自责。如果生活中仅剩弱肉强食、良心泯灭和道德败坏。那么，这个社会到底怎么了？“吃”下去晚上能睡的着吗
《关于人品》――――
人品，就是人的品行，品德和人格。概念源于宋朝，内涵出自孔儒。人品的好坏，就是别人对你的看法。关于人品好与坏的标准，并没有法律上的规定，如何确定一个人的人品，全凭周围群体主观评定。尺度如何衡量？标准如何确定？事实上评判一个人的人品，是没有准确标准的。连标准都没有，如何确定一个人人品的好坏？因为每个人的观点不同，立场不同，角度不同，层次不同，素养不同，人品不同，这就给评判者留有很大弹性空间，也留下了诽谤攻击的机会。
在社会群体错综复杂的人际关系网之中。由于情感的交差，关系的重叠，利益的纠纷，以及社会诚信的缺失，甚至是道德的败坏，在以金钱为上的状况之下，谁能保证每次对于人品的打分都是客观公正的？谁能确定，对于人品的评价都能站在道德的高处？谁能说清每次的打分，不是因为利益的衡量和俗世的纠葛？
人品这两个字的概念包涵风俗文化，道德伦理等等多种意蕴，原本就是复杂而模糊的，之所以归纳在道德的范畴，而没有归纳在法律的框架之内，正是因为缺少标准。但在世俗生活中，人品两个字被重新引入现实生活，并成为广泛出现的热词，以及表达情绪的工具，主要还是因为这两个字，涵盖了现代民众的思想现状。一些被认为人品不好的人，就一定是人品不好的人吗？我想不一定。因为道德本身就时常被一些不道德的人利用，人性本来就是阴暗的，在没有标准，没有规则，没有监督的情况之下，用人品来评价一个人的好坏，怎么会有什么客观公正！
试想一下，一个公司谁的人品最好呢？一定是老板，因为一定没有愚蠢的员工说老板的人品不好，即便真的不好，也不会被作为“正史”只能是“野史”。一个科室谁的人品最好呢？当然是科长。以此类推，我们这个社会人品最好的，必定是团体中的精英群体，或者是与之有利益相关联的人。因为没有完美的人，如果非要攻击，总有一些口实。即便没有，也可一定可以编造一些，你如何辩解？何况一些人原本就是别有用心。所以，普通人谈人品，最终结果就是互殴或者诽谤。
我们不能否认，生活中道德败坏的人大量存在。人品文化也是我们酱缸文化的代表，更多时候，人品这两个字不过是窝里斗的实用利器，无法正面驳斥，进而背后人身攻击，像妇人一样说长道短，相互抹黑，实在是丑陋至极！
《得一旦上瘾，舍不过是一句空话！》――――
我们的文化既有浪子回头金不换，放下屠刀，立地成佛等观念，又有江山易改，本性难移等与之相反的说法。事实上，浪子是不会回头的，屠夫也不可能成佛。之所以有这样看似矛盾的观点，不过是出于原始的人道同情，以及强大的社会压力，给不同观念的人多留了一种选择而已。
当我们在生活中找到一种求生的方法之后，许多时候终生都会受到影响。并且，除了在大脑中形成定式之外，还会产生情感依赖。所以，一些时候，阻止我们改变的并不单指方法，还有曾经因为这种方法定式获取的情感愉悦，这些也会被中枢神经所收录，始终出于潜伏状态，时刻期待着被再次激活。浪子习惯了胡作非为，在强大生命安全压力之下的“回头”，其实只是一种生存本能反应。其出于潜伏状态的愉悦不会因为暂时的“回头”而改变。忏悔只是避免崩溃的一种精神治疗方式，不会改变“浪子”的心里定式。就像内地的人去雪区朝圣，如果心灵已经被污染，怎么可能去几次干净的地方就被洗净？事实上，与其说去朝圣，不如说去进行精神治疗。治疗的目的是避免崩溃，而不可能真正的将已经融入神经中枢的罪恶洗去。当然，他们习惯性的获取方式也不可能真的愿意被洗去，因为这是他们生存之道，也是快乐的根本！
现实的残酷没有给弱者留下一点尊严，弱者也不会因为丧失尊严而有什么不适，更不会因为他们不断的放弃自我就会得到救赎。因为一个没有底线的社会，即便是在人潮涌动的街头，为了自保或者为了不被牵连，绝大多数的人都会对于人格的丧失视而不见，冷漠的旁观着。因为可怕的后果已经战胜了良知，甚至是正义感，所以，这一切都是因为缺少终极的安全感而逐渐麻木！
都在寻求得的社会，即便有人舍弃，也绝不是无所谓的舍弃。因为这种舍弃总是有着不言自明的条件在做交易。例如，处在强势位置的人渴求曾经的舍得得到感恩和回报，所以，他们才一直渴求着别人舍弃。同样，处于弱势地位的人也一样，假如他们认为现实现状存在诸多失衡和不公，所以理所当然的寻求着别人的舍弃。
如果我们的舍弃真的源于感恩，或者是良知的回归来回报社会，那么这种感恩会不会真的得到回报呢？生活中又是否真的存在这种感恩？我们不能否认，但又有谁会知道？希特勒，卡扎菲，萨达姆，齐奥塞斯库，伊迪·阿明·达达等，对于权欲的毒瘾至死不渝，又有多少人能够从中醒悟？人为财死，鸟为食亡，所以，处在一个没有底线的缺少统一标准的社会，在人性恶的一面无法得到有效控制的情况之下，得一旦上瘾，舍弃不过只是一句空话而已！
《关于真的》――――
真话，真诚，真情，真相，真理，我们有这么多关于真的词语，几乎每一个，都代表了我们精神生活的核心价值。然而，当我们把每一个词语单独放到眼前的时候，又似乎感觉这些词语已经没有了灵魂。
一张假钞原本应该没有任何价值，如果不能真的去换取我们所需要的物品，它几乎和一张普通的纸片没有什么区别。一片假的叶子，无论模仿的是多么的逼真，它永远都是假的，因为它没有生命。真的，除了以生命的方式延续，没有任何东西可以替代。
论美丑，每个生命都是唯一的，无法复制，无法重来，因为生命是真实的。然而，实际生活中我们又看到太多与生命有关的假的东西。这对于短的不能再短的生命来说，实在是一种极大的遗憾。
真的，不是一种认可，而是一种存在。真的不因人而变异，不因阶层群体而改变，至于是否被认可，则是另外一回事。因为认可，往往不因是非对错而存在，而因利益纠葛所存在。
真的是否被真正的认可，是一件非常重要的事情，因为真的是否能被真正的认可，很大程度上决定了未来。真的是一种必然，不因是否被认可而改变，最终浮现至水面，只是一个时间问题。我们改变不了时间，我们只能倔犟的否认，或者把头埋进沙子里，其结果什么也无法改变。
真的只接受粉丝的膜拜，也只承认粉丝的祈求，但是，真的并不完全认同粉丝祈求，因为真的虽是顽强的，但不一定是强大的。也许这个世界上没有绝对的对错，但却有真假，有些东西，即便我们把它碾碎烧毁，真的也是真的，无论我们怎样的掩饰推诿，都无法改变来自四面八方的渴望和期盼。
真的对某些也许是错的，如果无法完全得以实现，就会成为多种力量得博弈，但方向不因角逐而改变。真的就像北极星，即便它被乌云所遮挡，也始终存在于我们的正北方，真的就是共识，即便反对者，从内心来说，他也一定会认同它是真的。
两千年的强权文化，已经渗透到我们的骨头和灵魂中，文化的核心一直都在潜移默化的反抗着哲学和科学，这一定是错误的，这只是已经落后于现实的简单技术问题。要用多久来自我改变，认识和接受新文化？我们不能也不应该始终落伍于时代，不可能一直脱离现实，更不能始终自欺欺人。明天，是灾难悲痛？还是壮士断腕刮骨疗毒？还是春风拂桃花十里？我们愿意接受和改变吗？我们愿意认同和承认吗？
真的，一定是美好的！绝不会因为暂时的错误永远的离开。在时间的河里，如果暂时无法看到她的美丽，一定是暂时的认知出了问题，或者我们根本就是视而不见，还或者仅仅只是被认知出了问题。在未来的某个时刻，当真的逐渐显露出芳容，她的惊艳一定会在突然之间，让我们为之倾倒，并为自己的自私丑陋或者无知深感愧疚！
《城市是身体的家，乡村是灵魂的家》――――
城市是身体的家，乡村是灵魂的家，不去城市，身体就会失去方向，不去乡村，灵魂就会感到迷茫，因此我们时常在两者之间来回穿梭。这种看似的矛盾，实际上，则让我们人这种动物几乎达到了某种奇特的完美，我们拥有智慧与身体两个精致的极端。
为了寻求身体上的安全感，我们最初建立了城市的雏形，并最后建立了城市。就现在来说，在我们的基因里，乡村在我们的精神世界里占据着非常重要的位置，因为我们身体的每一个器官，也几乎都是为了适应乡村郊野环境而进化的。只要我们一离开城市，无论色彩还是味道，原野中的一切，都会莫名的让我们感到兴奋，也许这是因为，我们回到了熟悉的地方，回到了家。
从动物角度来说，城市并不属于我们，城市最初只是我们迫不得已要去的地方，因为在我们原始本能的潜意识里，根本没有“城市”的存在，城市里的一切，都会让我们感到陌生。但是，城市却是我们离开和超越动物性最具有标志性的符号，也许在未来更久远的某一个时刻，城市也会融入我们的生命，成为我们的一部分。但是，未来我们是否会真的忘记乡村吗？
城市在一定范围内，让我们与动物隔离开来，环境的改变，也让我们同时与动物区别开来，我们其中的一部分，似乎已经脱离了动物性，但也有一部分，却是我们无法摆脱至生所追求的，也许这就是所谓我们的“人”。在精神和身体上我们达到了某种形式的完美，但从两者的需求方面，却似乎又是完全对立充和矛盾的，我们一边始终都在摆脱自己，反叛自己，而另外一边，却又在奋力的寻找着自己。机器人这种极端代表，难道是在预言我们会终将离开自己吗？
城市原本是身体休息的地方，文明也由此出现，因为城市除了带给我们安全感，还可以带来更多的东西。类似的蚁穴，却因为智慧或者进化时间不够长远，暂时看上去也许停滞了！它们的城市目前还没有超越安全感。而我们，却由此已经走向了另外一个极端，并衍生了远比安全感更为重要的东西――――人。
对于我们人目前来说，即便我们的灵魂依然狂野，思绪或者夜梦时常在河谷山林里飞奔，但毕竟乡村已经无法让我们独立生存，即便存在于乡村的，也是完全依附着城市而存在的，乡村已经成为了城市的乡村，而城市，却是我们的城市。无论身体还是灵魂，我们始终都渴望回归，或者说是寻找重温，但短时间内已经无法真正的得做到。乡村只能成为故乡，成为记忆，成为娘家，成为一条寻梦之路，也许有那么一天，当城市与乡村的界限消失以后，我们才会终极到达。
《唱自己喜欢的歌，让别人欣赏去吧！》――――
价值观不同，会造成看待事物的角度不同。可生活中为什么有的人永远都正确？那是因为，他的眼里只有自己的标准。实际上，对于个体来说，生活本没有对错，或者不过是这样错，还是那样错的问题。错误并不一定就是错误，甚至有些，反而是有益的，相反，表面完美无缺的人，内心说不定早已千疮百孔。
天主教中，七宗罪原本就是人的原罪，所谓他人眼睛里的对错是非，几乎都是主观强权，都是人性之恶。从进化角度来说，与文明相对应的，也是野蛮和阴暗，文明就是人性，阴暗就是动物性。所以说，所谓的是非黑白，也仅仅都是利己环境的产物。什么是嫉妒，什么是贪婪，都是人之本性
如果道德无法直接延伸到法律，道德存在的意义，就会成为工具，这一点早已定论。这么说不是否定文明，而是否定人之动物性。
所以说，所有对于别人的评价，都是不公或者是无耻的。不是说不能批评，而是说所有的批评，很难完全保持中立，很难没有倾向性。实际生活中，多数评价，都难以脱离诽谤和抹黑的利己主义。
从素养上说，真正清醒的群体，不是有多么高尚，而是他们清楚怎样更能利己。而糊涂蛋，因为看不到更远的地方，也到达不了更远的地方，只能到处蝇营狗苟，相互撕逼，一损俱损！
如果实在无法逃避，那就唱自己喜欢的歌，让别人欣赏去吧！
《三亏三九木》――――
明明不喜欢，却还要娶她嫁给他，抵制日货却砸中国人自己的汽车。电视上说暴力游戏对学生不好，生活中一些公司却在大力引进开发。道德的，人性的，生活的，社会的，人文的，地理的，孩子的，亲情的，爱情的，友情的，人伦的......凡此种种数不胜数！令人难以理解不知所终！当我们思来想去感到实在无法理解之时！我们只能不由的感叹——这真是一个奇葩的时代。
从难以温饱到汽车高楼，从手摇式电话到八十岁的老奶奶用五G。社会巨变令人眼花缭乱，信息知识爆炸如同洪流一样，不断的敲醒我们需要安静的脑壳子。是快速发展让我们失去了对于基本原则的基本认识？还是，许多人趁势浑水摸鱼，大肆侵占不义之财？经济的，文化的，道德的，世俗的，所有游戏规则和价值观，不知道是应该遵受还是该放弃？奇怪的不能再奇怪事情，也似乎变得不在奇怪了！大街上飞驰的车辆和高楼大厦，以及被严重污染的许许多多，还有言行分离内外矛盾的奇怪面孔。我们不得不再次感叹——这真是一个奇葩的时代！
相对而言，我们没有因为社会发展看到整体素养的提高，没有看到因为普遍性的高等教育所带来个体的文化内涵。所以，每每当我们回想起那些曾经贫穷的年代，几乎绝大多数人，都会为曾经的淳朴真实而感怀。而现在，物质上我们提了上去，但精神上却掉了下来。沿海地区已经赶上了发达国家的经济水平，落后地区却在非洲水平徘徊。
食物被污染了我们还在食用，水被污染了我还在喝，化妆品有问题我们还在往脸上抹。为什么不能用修河堤的钱去治理污染？为什么不能用少修一次街道的钱去处理垃圾？既然孩子不适宜玩暴力游戏，为什么我们不能禁止它的出现？每天遛弯散步走在漂亮的河堤边，却看着一汪污染的臭水，心情何感？垃圾也一样，虽然有些我们看不见，但毕竟我们知道它一直都在污染环境，影响我们的心情，侵害我们的身体！这些奇葩不是机密，不是疑案，不是藏在神山老林，也不是科学难题，他们全都活生生的摆在我们的眼前，是我们真的搞不清楚，还是视若不见？
《重建一个身体》――――
生命的价值首先是我的存在，因为只有我的存在，才能与外部相互反馈。如果与外部互动的不是我，而是代理我的人，我其实是处于停滞或者不存在的状态，我的实际价值或者互动并没有得以体现，因为生命终究会离开，这种结果，就让生命失去了意义。
动物是以本能和有限的意识驱动的，我的存在则是区别动物的标志，所以作为人，代理我的只能是存在的我，而不能是动物或者其他人。
正因为世界存在于不同的各种状态，才更彰显了文明进步的可贵，逐步让更多的人从丛林里走出来，这也是我们很早就已经明白的道理，也是我们不断追求的更高目标。但生命毕竟有限，不断出现的意外，实际上也是我们不停修正文明之路必然要历经的，而人为的以种种理由制造倒退，让我们重回丛林生活，则实际上是那个我们对于生命的一种自我放弃，也是完全没有理由的，所以，这种情况也只有是病态的，才能解释那个我们的真实意愿。我们会被病态的我们所影响吗？这个问题，恰好证明我们存在的缺憾和正在行进的过程中，如果我们是完美的，我们就是真正意义上的人，但我们无法放弃身体，所以我们的疾病才如影随形。
从我们自身内部，我们永远也无法到达理想状态的我们，因为我们本身就从残缺到来，残缺也是我们存在的一部分。但是，在这条前进的道路上，我们找到了弥补这种残缺的方法，这就是离开身体，重建一个身体，一个完全执行我们意志的身体。而哪些病态的我们，因为无法放弃病态自己的那一部分，在向前行走时，总会受到病态的干扰，时常做出错误的判断。
无论精神还是物体，重建一个自我，我们的自我价值才会变得恒定，属于我的生命也会因为大幅减少干扰而被拉长，同时也避免了新生命因疾病浪费时间，这也是我们前行唯一的方法。
《让每个人成为狼》――――
人是动物进化史上的另类，更是进化史上最伟大的奇迹。智慧的力量，几乎让我们到达了一种完美的生活状态。虽然我们是动物，但从文化上，我们始终都在努力摆脱我们的动物属性。我们渴望更加完美，并始终都在不懈努力之中。
从动物角度来说，我们虽然从属于社会性动物，但行为习惯和饮食习惯，我们更期望成为食肉动物。我们不是食草的羊群，我们也不喜欢像羊一样到处迁徙，束缚在一起生活。我们对于这个世界充满着好奇。我们期望的终极生活状态，就是像狼或者老虎一样。我们喜欢天马行空的自由自在，永远不满足于现状。
羊群文化的特征是群体性和软弱性，也就是无论做什么都在一起，面对威胁只是一味的逃亡和躲避。对于同类的牺牲采取默认，几乎见不到他们会进行反抗，无底线的默认猎捕和杀戮，离群索居的一定就会自然消亡。非常讽刺的是，现实文化生活中的我们，不但不像狼或者老虎，相反却和羊群是那么的相像。
在我们长达两千多年的封建统治过程之中，我们的封建统治者为了获得更为长久的统治，从文化生活、行为习惯等诸多方面。采取了思想禁锢，精神诱导，习惯束缚。强大的暴力和诱导，对于人的个性，进行了毁灭性的压制和打击，并且逐渐形成一整系统的理论和方法。在此漫长的过程中，逐渐形成了依然有着极大影响力文化的核心——羊群文化。
狼的前身原本也是羊，在特定的环境之下。某些羊突然发现了同类竟然也可以成为食物。这使他们逐渐脱离了羊的心理特征，并形成一个独特的群体。狼文化和动物角度的狼并不一样，因为他们的动物特性依然是羊，他们无法拥有狼的外在条件，只能在内在方面进行改变，这种改变无疑是痛苦的。但是，相对于更加容易获取食物来说，这种痛苦最终被食物的诱惑所击败，并且逐渐得到自我认同，成为狼的一员。
这种对立的存在无疑矛盾重重，在社会发展初期，这种文化减少了社会压力，减少了现实杀戮，有着积极的社会意义。但是随着社会的迅猛发展，人类文明的不断进步，使得这种文化已经被世界所抛弃，并且沦为了落后的标志，成为了世界发展的阻力。落后的必然会被更加先进的替代，任何个人，如果仅仅站在个人立场去阻止它的变化，最终一定也会抛弃。
相对于狼与羊的对立，一个更好的，可以消除对立的文化，即一切社会行为都是为所有社会群体所存在。在这种文化基础上，是一个自由公正的背景，一切人和事都需要围绕这个公正的平台来运转。这使得个体不在受到对立的压制和威胁，个体会因为这种强大的社会基础充分释放个性力量。当每一个人都成为狼的时候，就会迸发出无限强大的社会性创造力，并会给予社会回报。这也就是严格意义上的法治社会。
《世间如此美好》――――
离开的痛苦，只有即将面对的人才能真正明白，生命最大的遗憾就是死亡，当生命最后一次闭上双眼，与外部所有的沟通停止，所有的感知都会凝冻或者消散。我们不是惧怕死亡的痛苦，而是惧怕失去，以及与世界所有可能的沟通。提前预感这种终极的静止，再也不能与世界同行，也许才是最痛苦的。
生命无法永恒，这个世界上的一切都无法永恒！死亡是一种常在。无论是生命的离开，情感的终止，还是心爱之物的丢失，世间失去的每一件物品，其实都是死亡的一种。
变化原本就是死亡时刻都在进行的一种形态。
肉体死亡不是最痛苦的，精神死亡才是我们真正惧怕的。如果精神已经丧失，仅存一具仅为本能而存在的肉体，生与死也就失去了意义。所以，在短暂的时光中，真实的存在，也许才是生命最有价值的存在。
精神与肉体即为一体，也完全分离，生命在夜晚，还是在白天，唯有那个真实存在的自己才可以区分。生命的存在意义，就是与世界紧密无间的融合，相互作用，只有这样，也许才是生命存在的真正意义。
世界包罗万象复杂繁纷，无论美丑贫富，无论身在何方何地，只要生命还能清晰的感知这个世界，每个生命都是美丽绚烂的，也因为每一个个体的存在，世界也才变得更加美好！
在美好与更美好之间，人性是非常关键的因素，因此出现了机械的法律。由于法律的被动，所以法律也可能不是控制人性终极完善的方法，也许在不远的远方，法律也终将被更为人性化的方法所替代，比如基因或者科技。
我们无法想象最美好的未来会是何等的景象，但进化一直都在向更美好的方向前行。真善美已经完全融合在我们的基因里，所有丑恶不过都是一种自虐，一种自我放弃。无论那个隐藏的在黑暗中奴役我们的身影有多么的强大，都无法改变美与善的终极期望，因为这种存在基础和无法逆转的生命之脉，是支撑生命进化的源源。
无论是色彩还是声音，无论是春光还是秋色，以及各种难以描述的感知，我们几乎每分每秒都身处生命之美的律动中，世界之美就像暖风和阳光一样时刻与我们融合着，让我们存在的每一刻钟都在尽享着这种美好存在的时间。
无论任何人，只要放下人性之恶之私，平静的用心去环顾这个世间所有的物种，景态，以及他们所独有的特质，和短暂不停流逝的时光，就会真正的感受到，世间是如此的绚烂，生命是如此的美好！除此之外，其他的一切，都不过只能让我们加深感受时光的启示！
《站在人的高度》――――
外因为内存在，内并非因为外存在。一种可以看到，一种无法看到。许多时候，尽管两者界限并不清晰，但是对于敏感的感受器官来说，等量质化时刻存在。
如果没有内支撑，外就像一头野兽，如果内被外完全侵占，这头野兽就会癫狂失控，或者处以病态状况。内外就像善恶，对立并且合作。如果没有外部环境干预，内永远都会被外所压制，因为外是终极存在，如果外消失，也就意味着生命的结束。而内必须时刻处于防御状态，所以环境对于外部的干预，才是人性善恶走向的根本，这种干预来自许多方面。
内伴随进化而来，每个生命的蜕变和新生，都在给内注入力量，每一次血脉的传递，都在让内更加洁净。内的出现，不仅使得外更加安全，还让外变得强大。内的出现，是因为外的需求，内似乎承担了不可能的任务。因为，自己也会为自己感到恐惧，这似乎也是一种悖论和矛盾。因为环境必须不断的提升，才能维持这种相对平衡。而环境，竟然是内外妥协的结果，脆弱近乎不可能，却是真真实实存在的，个体三权制衡局面。
和野兽相比，内的人性善美，是野兽历经无数苦难自然选择的希望，内是野兽安全的，临时休息的驿站，内让野兽避免陷入深渊。因为无论善恶，自己不但是自己的敌人，也必须为自己找一个敌人，只有这样，自己才可以得到继续。
站在人的高度，外期望内能够永恒主导，这是最理想的结果，也是唯一的希望。因为只有这样，内外才会安静下来，退出表象，达到自然制约的动态平衡。
《试验品》――――
实验室里应该都是专业人士，采用的器具，也都是量身定做的。即便如此，实验室扔出更多的也是怪物、次品、以及残缺不全的失败者。用唯一去赌渺茫的概率，用兽性去维护残暴的意志，只有兽性才会这样去做，对待兽性，一方面可以用人性感化，另外一方面，也只有用兽性。驯化家畜，基本也是这样。
结果是理论上的，而实际操作，难免会因各种难以预料的量化或者意外出现偏差，甚至有许多伦理，根本就无法得到验证，也没有终极结果，或者因为实验室的客观条件局限，根本不可能进行下去。如果有可替代的产品，没有人会用自身安全或利益去实验，实验室仅仅只是实验室，这里是验证理论可能性的地方，而不是生产车间。
何况，一些理论根本经不住推敲，更没有令人信服的科研人员和基本实验条件，在这种情况下投入生产，所生产出的产品也就可想而知了。如果真的站在消费者的角度，这样的产品不会允许出厂，更不会允许生产。如果奸商只想着自己的利益，他们就会通过虚假的宣传包装，非法获取合格证，然后培训一批骗子一样的营销人员到处坑蒙拐骗，此刻，所有消费者都是受害者。
实验室首先应该尊重科学，尊重事实，应该完全摒弃主观意志，个人意志，一切都应该依靠的数据说话，不应该一边创造理论，一边局部实验，一边继续生产。因为人的生命是唯一的，伤害也是无法退回的，所有的错误都是永远的，在生命短短的过程中，如果没有最大化的得到绽放，没有自由爱和更为高质量存在的每一时刻，就不应该让阻碍这一切的试验品继续存在。如果明知道生产的产品是错误的，为了私利让它继续存在，大量的残次品必然会逐渐蔓延，污染整个群体的质量。
社会是一个相互关联的有机体，没有人真的可以独善其身，也没有人真的可以超然世外，健康的繁衍会让所有的人更为健康，残次的繁殖会让整个环境逐渐退化。如果我们不能勇敢的正视内心的邪恶，邪恶一定会反噬我们自身，最终反噬我们所有人，此一时或许可以偷偷的喘息，久而久之必然会积久成疾。良好的产品，需要一个有良心有历史担当的商人，更需要一批敢于面对客观事实的科研人员，只有这样，整个社会整体才能内外健康，良性循环。
《关于灵魂》――――
灵魂不因肉体死亡继续，更不可能会再生。灵魂没有情感，也不会被感官所左右，不因感觉而发生改变，灵魂不是本能，也不是世俗文化，而是第三个“我”。一切现实都与灵魂无关，灵魂是生命的终极法官，不管他是表达自己的观点，还是处于休眠潜伏状态，他始终都在一刻不停的观察着我们，并把我们的一切行为记录在案。
除非崩溃，灵魂不会被扼杀，尽管它没有终极决定权，但它有终极判别权，尽管灵魂属于自己，但它并不会维护自己，也不会维护任何人。灵魂是我们生命的另外一个生命，它无欲无求，没有特性无法描述，但却实实在在如影随形。
灵魂不是完美无瑕的，它更像是一个有着自动处理功能的硬盘，或者是一个机器人，由于储存功能的不断加大，或者被不断的刷新，进而也在实时自我修正，但它无法突破自我局限，仅能在现有环境下处理信息数据。不同的人，有着不同的灵魂，深度可能不同，但是观点可能会因为共同的认知大体相近。
灵魂是生命现实版的梦，是生命进化自我寻求的的方向，是生命自我修正的安全条例，是每个我的一个影子，灵魂是潜伏的自我。灵魂是我的魂，但与灵无关。进化的漫长黑暗时期，让我永远只是部分存在，如果没有巨大事件的发生，灵魂永远都是隐形的我。灵魂无关智慧，但关乎人性，一些时候，正是因为灵魂的存在，才让我们看到了光芒和希望。
灵魂会在它认为我们正确的时候，奖我们以快乐，让身体与精神切合为一体。此刻也许它会握住你的手说：“欢迎你的回来！希望你能永远留下”！它也会在我们认为错误的时候，让我们感到痛苦，并在黑暗中指责我们：“你不该这样！这是不对的”！
因为与众生同在，我们永远都不是完全独立的。而灵魂，也许就是我们与世间其他存在连接的天使。它让我们既要成为自己，又不能完全属于自己，它始终期望着我们继续前行，让我们不断的自我完善。并且一刻不停的督促我们，丢弃人性之私之恶之伪善，也许这也是我们产生的原因，更是文明进步的原因。
《瘾》――――
瘾，隐藏的病。几乎每个男生都有独特的瘾，也许有的不为人知，但并不是这种“病”不存在，而是隐私而已。瘾存在的非常广泛，不管是棋琴书画，吃穿住行，还是吃喝嫖赌坑蒙拐骗，几乎都会让人成瘾，瘾几乎涵盖生活的方方面面。财迷，权欲，色情狂，偷窥狂无一不出瘾的圈圈。
早前，一亲戚痴迷钓鱼，因为没有交通工具找到我，当时自己并不喜欢钓鱼，碍于亲情，就和他去了水库。一上午大鱼七八条，那种主线切水的声音，以及和鱼搏斗时难以捉摸的刺激，仅一次就让人欲罢不能。由于钓鱼完全属于一种系统工程，其复杂性和不确定性必须通过实验获得，失去了亲戚的经验，几乎每一个环节都需要反复多次，才能找到诀窍，得到方法。
从鱼竿鱼漂鱼线鱼钩的选择，到钓场，钓位时间天气温度的判断，再到对于各种鱼的识别，以及生活习性的了解，最后扩大到夜钓野钓湖泊江河还是溪流和池塘，还有海杆手竿路亚等等，能够掌握这些常识并通过实践学会，没有几年功夫根本不能出师。也可能正因为如此，喜欢钓鱼的人才如此的广泛，北欧数据是百分之九十，我所在的城市据说也有数十万之众。
钓鱼令人如痴如狂的，主要就是在漫长的期待之后，到顷刻间预知的那种急促的警报或者铃声，还或者漂尾可能会出现的急促下顿，或者缓慢有力倾斜着慢慢没入水中，还或者漂尾相对快速的直接消失。瞬间扬杆主线丝丝切水，来自水里的巨大力量让你心跳极速狂飙，这与打麻将自摸胡牌一个道理。一杆又一杆的不停抛下，希望和期待也在一点点的接近。但是，多数情况，那种期望会逐渐变成失望，但也可能，在你极端失望的时候，惊喜瞬间来临。这时候，什么修身养性，什么业务客户，都会被全都抛到脑后，经常水边一坐就是一天时间，钓完湖库钓江河，钓完溪流钓大海，三天不钓茶不思饭不想，十天不钓满头青丝白。钓鱼之瘾，虽会令人痴狂，但总体不会妨碍别人，除了影响个人收入，相对还算健康。
一同学，不知什么情况，只要吃饭，就一定会发酒疯。即便一两下肚，那种平时不见的胆量就会出来，小则摔盘子打碗，大则打架斗殴，因为这多少人因他受到牵连，并且屡屡如此，最后直至脱离所有人视线。还有一发小，那风采真的不亚于当下任何鲜肉，女人缘好到时常会有女人为他争风吃醋，甚至大打出手。他也从不客气，来就照单全收，真的阅人无数，极致风流，甚至就连一部分收入也来源于此。前段时间见面，聊到深处告诉我，有一“铁圈”几乎全阅，我当时几乎惊呆了！急情问他没有去碰我曾经的哪块自留地吧！他急忙说没有！过后心想，去阅那一堆歪瓜裂枣，还不知道谁阅的谁呢？
瘾是压力的释放，是情感情绪的宣泄，相对正当的瘾，也应该是活着存在的意义。一个正常的人，如果除了工作之外，没有一种爱好，实在是有太多的时间会白白流走。哪怕是痴迷于一种不可能的探索，瘾实在是每个人不可缺失的一种内外平衡。
音乐艺术，游戏摄影，体育收集，骑行徒步等等。只要不妨碍他人，不影响自己的健康，短短一生能有多少事情会让自己痴狂？
《关于战争》――――
从希特勒到罗马尼亚，再到海湾战争，以及之后的利比亚，叙利亚，也门，即便是发生战争，也没有阻止他们的极端行为，这样灾难性的变革几乎一再的重演。几十万至几百万生命的消失，甚至让整个国家成为废墟，也都没有能够阻止他们的错误行为，这是一种群体之恶？还是个体之恶？难道文明的发展，必须要经过毁灭到达吗？与此不同的，还有东徳，俄罗斯，摩洛哥，埃及，蒙古，缅甸，越南等国家，在历史最为关键的时刻，他们没有通过野蛮的自相残杀改变，而是顺应了时代与文明，让社会在智慧和妥协中平稳度过了最艰难的时期，两种不同剧烈的反差，对于整个人类文明应该都是一种启示。
因为没有更好的办法，因为无从选择，战争是最低级粗鲁野蛮和愚蠢的，这个问题无论中外，早在两千多年前就已经证明。表面看，这也许与现实生活中的个体行为没有太大区别，但一场殴斗可能只是个体荣誉或者基本利益的抗争，而一个庞大的社会群体，其结果则会让绝大部分人受到无辜的侵害，这不是单纯的伤害问题，而是有没有，或者有多少无辜受到牵连，对于社会整体，是促进了发展，还是抑制了发展的问题。如果因为坚持观点，那样完全可以通过集体的辩论获取想要的结果，如果仅为一己之私，那么答案也是明确的，因为无数案例已经给出了答案。
战争不仅是愚蠢的行为，更是某一方人性阴暗的终极展示。不是所有的战争都可以避免，也不是所有的战争都可以发生。因为误导误解所发生的战争，一般性不会在血肉横飞中继续，而因为人性之恶之私的行为，其结果很可能难以找到结束的方法，其结果必然会出现玉石俱焚的结果，一种愚蠢会让更多人愚蠢，一种错误引发数不清的错误与灾难，一战二战更像是这样的行为。
文明与战争一定是对立的，文明也是长久以来，人类为了避免战争而进行的终极努力，可以说，在两个文明高度发达的社会，如果没有误导事件的发生，战争很难会以终极惨烈的方式发生，相反，一定是愚蠢的，也一定是野蛮的，更是人性之恶丧失了制约和控制。
社会发展会在不同文明阶段出现十字路口，所有看不清真相被挡住视线的一方，都会付出惨烈的代价，这样的灾难在信息技术落后的以前，因为个体的误导，或者整体素养的低下可能难以避免。而当下却完全不同于过去，因为现代战争几乎没有任何隐秘可言，发动战争的目的性几乎昭然天下，就连战争的细节几乎都被全程直播，误导误解甚至是人性之恶之私都清晰入微，如果在违背战争规律的状况下发动战争，结果也一定是必然的。
尽管个体人性之恶无法完全被制约，但整体的文明一定是战争的克星，也一定是一切丑恶的克星。因为除了犄角旮旯里公众看不到的死角，几乎一切都在公众的直播中进行，正确与错误不可能再被个体丑陋所利用。现代文明已经完全拥有了，制约遏制丑恶阴谋家的强势客观条件，战争，也许会在不久的某一天，真的会成为永久远的历史。
《关于小偷》————
以前时常看到自家楼下墙上有大骂小偷的海报，当时并不是太在意，有时还觉得有点无聊。但是，自从一八年八月中旬，我家买下电动后，对于那种贴海报的行为，完全理解了。
在至今不到两年时间里，算作昨天晚上，我家电动车总共被洗劫三次，前两次只偷电池，基本上再买一块还可以继续用，但昨晚，小偷直接让整个电动都给消失了。说句实话，院里几乎到处都是摄像头，有门房，有公安局的正规警务室，按说失窃怎么也不该如此频繁，可现实真的就是如此魔幻。
在欧美的大片里，小偷给人的印象并非都是负面的，许多偷天大盗几乎拥有无所不能的好身手，惊险刺激滑稽搞笑的场面，令人记忆犹新。并且那些人物形象，大多也都是整片最为出彩的关键设计，而且他们似乎已经误导了我们对于盗贼形象的理解，给我的感觉，那些大盗更像是一些无所不能的英雄。这种人物设计也出现在了我们的古典名著中，比如《水浒传》里最典型的石阡及五鼠闹开封等。他们虽明确的都是”小偷”，但却都是公众心目中的英雄。这样的案例，竟然还真的出现在现实生活里。
这样让人愤恨矛盾无法释怀的事情，还真的发生在我身边一次。上学的时候，同宿舍大家的基本生活用品时常丢失，开始谁也搞不清楚是谁干的，直到过了一个学期，大家才搞清楚，后来同学说，他一直有这样的“爱好”。再后来刚走上社会不久，他竟然因为偷窃演变成为抢劫，最终犯下命案，枪毙时我们几个得知去看了公审大会，路上碰到年轻漂亮的班主任，她看见我们说：“怎么我看见一个人像娄子？”大家没说话，老师很快泪流满面。