《草虫》：秋虫春草勾逗出的思念

赋、比、兴是《诗经》中最为常见的三种表现手法。赋，是铺陈叙述；比，是打比方；兴，最有意思，眼中看见某物，由它产生联想，勾起自己心中的一个人抑或是一段情绪来。

《诗经》里借以起兴的物象大都源于自然：花草树木、鸟兽虫鱼、日月星辰。比如《雄雉》，看题目似乎是写野鸡，其实是因野鸡好斗联想到了自家夫君雄心勃勃地奔赴战场；《月出》，初以为是咏月，实则是写对如月光般优美迷离的女子之爱恋；“蒹葭苍苍，白露为霜”，似写霜寒露重的秋景，却是为了引出在水一方的伊人来。古人与我们这些拘在大都市格子间里的现代人不同。他们是活在日月山川里的，“一沙一世界，一花一天堂”，大自然的草木虫鱼皆可触动心绪。

《诗经》里的《草虫》一诗就是由秋虫和春草所勾逗出的一片相思。

 

喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。

 

蝈蝈鸣叫，蚱蜢蹦跳，这两种秋天的虫儿撩拨起了闺中妇人埋在心底的无限愁思：秋天到来，一年即将终了，可心爱的人依然没能归来。《古诗十九首》中有一篇可以作为这句诗的参照：“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。”秋风乍起，蝼蛄整夜悲鸣，妇人不由得担心，远方的夫君没有衣服御寒，如何是好？她难免“忧心忡忡”起来。

《草虫》之妙在于没有顺着“忧心忡忡”一路写下去，而是打破常规，意外地翻出一段欢乐场面来：

 

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

 

我既见着了心上人，我既与他相会，那不安的心儿便放了下来。这个“降”字用得真好：想一个人的时候，心思浮荡在半空，没有着落，直到那人出现，心方才安定下来，有一种岁月静好的喜悦。读到这里，你可能以为他们夫妻团圆了，其实这份欢喜只是妇人在思念中幻想出的景象，并不真实。然而，情景之虚幻恰恰烘托出情感之真切。唐代诗人李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”用的也是这种虚实相衬的手法：明明还受着两地分离的相思之苦，眼前却已浮现出西窗下一同剪烛的温馨场景。

陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

 

诗的二、三两章虽是重叠，但时空已发生了转换。妇人登上了高高的南山顶，一边采摘野菜，一边眺望远方。此时已不再是萧瑟的秋天，而是明媚的春日了。山野上郁郁葱葱的绿色又撩动起妇人对夫君的思念。唐诗里的那句“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”便是从这两章化出。念一个人念得久了，似乎已觉察不出相思，然而春日里一次不经意的瞩望，才惊觉时光流逝。大好春色无人与共，强烈的孤寂便排山倒海地涌来。

在从秋到春的无奈等待中，妇人只能一次次在幻想中与夫君重逢。“我心则降”“我心则说”“我心则夷”，世界何等辽阔，可对诗中的女子而言，她的生命只牵系于一件事——等待爱人的归来。只要见到他，她便是安定的、踏实的、喜乐的；只要与他相会，她就是从相思的尘埃里盛放的花朵。