天命不可违？

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“天命不可违”听起来像是一句很迷信的话，其实不然。《中庸》讲“天命之谓性”，朱熹对这句话的解释是：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）宋朝理学家朱熹对天命的解，简而言之四个字：理尤命令。

天地万物的运作都有它自身的规律，这个规律就称之为理，理支配着天地万物的运作，就如同它在命令天地万物一般。天地万物的运作遵循这个理，就像严格地在执行命令一样。形象地说就好像有一股无形的、巨大的、逃避不了的力量在决定着万物的运作，万物听命于理，这就是万物的命。

所以，什么是天命呢？其实是主宰万物的那个理而已。

人也是万物的一部分，主宰万物的理会凝聚在人身上，就称之为性。所以，王阳明说“天命之于人谓之性”“以其理之凝聚谓之性”。（《传习录》）人性就是这样来的，人性能通天理，人心能通天理，皆因人性、人心都只是天地万物的理在人身上的凝聚，是一个理。所以，王阳明说“心即理”。

这个理会支配我们的一生，也就是我们的命，因为这个理时刻在命令我们。老百姓为什么说“性命”二字，就表示性就是命，命就是性，而性就是理，所以命就是理，命表示理时时刻刻在命令我们而已。所以，这个命我们怎么能违背得了呢？是故《中庸》曰“率性之谓道”，意思是服从这个理，才是我们的正道。“修道之谓教”则表示人们要完全遵从理的命令，还要通过教育来修成。

把理讲得那么大，那么至高无上，视它为万物的主宰，也视它为人生的主宰，这个理究竟为何物？

其实所谓的理，就是万事万物的因果规律而已。因果规律至于物，称之为物理；因果规律至于心，称之为心理；因果规律至于天，称之为天理。仅此而已。

学物理的，不就在物的层面学习因果规律吗？牛顿三大定律是因果规律，万有引力是因果规律，所有的科学定律都是因果规律。依托它，我们可上九天揽月，登上月球，可下五洋捉鳖，潜入海底。

地球绕太阳的运转，遵循万有引力定律；家里的用电，遵循欧姆定律。这些定律，就是人类发现的控制万事万物的理。它们不仅存在着，而且时时刻刻主宰着万物的运作。可以视为万物都是在这些理的规定和命令之下而运作的。

说命令是一种人格化的说法，就像我们说上帝一样；但万事万物，包括人，都受到理的力量的支配，都被理所主宰，被因果所主宰，却是毫无疑问的事实。伟大的科学家爱因斯坦不信上帝，但他信自然，就是在信自然的这股力量。爱因斯坦认为佛教符合科学，就是因为佛教讲因果的精神，与科学不谋而合。所以归根结底，命是什么呢？命是因果，是存在于宇宙万事万物身上的共同的那个理，谁能违背得了？所以，天命不可违。

天命不可违，就像天文学家告诉我们什么时候会有日食月食一样，因为当太阳、月球、地球处在这样的相互位置的时候，就一定会出现这样的现象，有什么好奇怪的呢！有什么可怀疑的呢！

我们说天命不可违的意义，其实并不是在做一个哲学上的讨论，而是想说，人的主观意志是没有办法抗衡因果规律的。你想有一个好的结果，就要努力地去行动，去帮助别人，去种因，只有等这些因累积起来，才会有成功的果报。违背因果，怎么想都是没有用的。

让我们的主观意志与因果规律相互结合吧！在因果规律的引导下，发挥主观能动性，即“率性之谓道”。而做到这一点，是需要好好修炼的，即“修道之谓教”。这样的人生才圆满。

生活当中那些既风光体面、幸福又受人尊敬的人，就是掌握了这种方法的人。看不明白的人，就只会懵懵懂懂地说：此人命好。等你也懂了什么叫命的时候，你应该说：此人种因种得好，此人善用因果，会活而已。

人生成功的因果律无非是努力加持戒，努力靠智慧，持戒凭慈悲，所以佛门称之为悲智双运。儒家称之为“知止”：“知”为智慧，“止”为慈悲，《大学》所言“止于至善”即为慈悲。