4．人性本惡？

《透明人魔》中的隱形科學家為了滿足個人欲望而傷害其他人，「欲望」本身是否就是惡呢？荀子有性惡論，但他並不是說欲望本身就是惡，而是人若不節制欲望，就會引致爭奪和混亂，這才是惡。荀子比較重視防止惡的出現，方法是用禮去規範人的欲望。但荀子所講的欲望是物質方面，卻未免過於簡單，物質的欲望可以歸類為利欲，除此之外，還有名欲和權力欲。根據威廉‧詹姆士的分析，名欲是人類最深層的欲望，我們有千古留名，卻沒有千古留財或千古留權；我則認為權力欲在本質上「惡」的成分最重，因為權力欲正是對人的支配和控制。滿足名利欲不一定會傷害人，但滿足權力欲就難免要操控人。

在《魔戒》這部電影中，也有一枚可以令人隱形的指環，這指環原本屬於魔王索倫，電影中有一個角色叫咕嚕，原名為史麥戈，他得到魔戒之後，就利用它來進行偷竊、偷窺和進行其他惡行，雖然魔戒可以延長他的壽命，卻扭曲了他的身體和思想，使他漸漸變成怪物，性格也邪惡起來。魔戒不同於《理想國》中的指環，因為它本身就具有誘惑人的力量，例如電影中的主角佛羅多，雖然從未想過利用指環來做壞事，但卻要不斷抵抗將戒指據為己有的欲望。佛羅多去末日火山的目的是要摧毀魔戒，但最後還是敵不過魔戒，不但沒有消滅它，反而戴上了魔戒。魔戒本身，似乎是象徵人的邪惡本性，那就是權力欲，魔王索倫不就是要統治世界嗎？

另外有一部電影叫做《實驗囚室》，是根據真人真事改編，電影中的科學家找來一些普通人，將他們分成獄卒和囚犯兩組，模擬監獄的生活，當獄卒開始使用權力維持秩序時，兩組人的關係開始緊張起來，慢慢變成敵對，最後演變成打鬥，整個監獄陷於失控的狀態，實驗也被迫停止。權力似乎最能引發出人類殘忍的一面。

如果以上的分析沒錯的話，魔戒就跟西方文化另一個源頭基督教的原罪觀念有關，人本身就具有邪惡的本性，不單是為了爭奪利益才去傷害人，我們不妨稱之為西方版的「性惡論」，它比荀子的理論更有資格稱為性惡論，因為它所講的惡是內在的。

人固然有向善的一面，但亦有着邪惡的本性，那就是說，人其實是天使與魔鬼的混合體。儒家雖然能彰顯道德的自主性，但未能充分防止人的惡行，而基督教的原罪觀則能正視人性惡，我認為西方的人權思想正是源於基督教的原罪觀（並不表示原罪觀涵蘊人權思想）。

回顧人類的歷史，除了自然災害之外，人的苦難多是來自暴君或極權政府對人民的傷害，例如中國過去的皇帝，一句話就可以誅九族，殺害很多無辜的人。我認為，人權正是防止人類惡行的產物。英國早於1215年出現〈大憲章〉，對君權作出限制，可以說是「人權」的覺醒，到了17世紀，英國哲學家洛克正式提出人權的思想。

由史提芬史匹堡執導的《舒特拉的名單》，講的正是二次大戰時納粹的暴行，在奧爾維茲集中營屠殺猶太人，相信看過此片的觀眾都會深受感動，而另一部史提芬史匹堡執導的《消失的一九四五》，講的則是五位匈牙利籍猶太人在納粹魔掌下死裏逃生的心路歷程。正是納粹的暴行，才迫使大家對人權的重視，促使戰後成立的聯合國，草擬並發表〈世界人權宣言〉。人要活得有尊嚴，就要免除對人的不必要傷害（人為）；要免除這些傷害，就要「基本人權」得到保障。

為什麼人會做壞事呢？前面已經提出了兩個原因，一個是蘇格拉底的解釋，因為有些人不知道什麼是對，什麼是錯，犯錯是出於無知，但有時無知在於不懂得將道德原則應用於具體處境，例如有學生在課堂上吃東西，就是不知道這樣做會騷擾其他學生上課。另一個就是有些人本性是邪惡的，例如在《10億懸賞追殺令》中的兇手清丸，竟然在行刑前說：「十分後悔只殺死那麼少人！」這種臨死都不知悔改的人，就是本性邪惡。此外，我認為還有兩個原因，一個是意志薄弱，有些人明明知道什麼是對，什麼是錯，但面對道德與利益的衝突，抵不住利益的誘惑，選擇了違反道德；或者有些人容易受其他人唆使而做壞事，這也是意志力薄弱的表現。還有一個原因是欠缺同情心，休姆認為同情心才是道德行為的最大推動力。

做壞事的四個原因