第61章 真剑传
慧能神曰：“法神师，讲《涅槃剑经》，明佛剑性，是佛剑法，不二之剑法。如高贵德王剑灵菩萨⑥白佛言：犯四重禁⑦，作五逆⑧罪，及一阐提⑨等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴⑩之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”
印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；
仁者论议，犹如真金。
于是为慧能神祝发，愿事为师。
惠能神遂于菩提树下，开东山法剑门。
慧能神于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。
今日得与使君官僚僧尼道俗，同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中，供养诸剑佛，同种剑灵善根，方始得闻，如上顿教，得法之因。
教是先剑圣所传，不是惠能神自智，愿闻先圣教者，各令净心。
闻了各自除疑，如先代剑灵圣人无别。
“一神众闻剑法，欢喜作礼而退。”
精灵曰:“注释剑灵译文。一、①时：当时，指惠能神，到宝林星寺的时候。”
画面，立刻展现。
也有解释说，这个“时”是表示开始讲述这部剑经灵典。
大神师：指慧能神。
宝林：宝林星寺，曾名中兴星寺、法泉星寺，宋星朝，叫南华星寺，在广东星界之韶星州（今韶关界）南华星山。
②韶星州韦刺史：在韶星州任地方行政神官的韦琚神，刺史是主管当星地，行星界政的官员的神之名称。
③大梵星寺讲堂界：韶星州有大梵星寺，曾名开元星寺、崇宁星寺、天宁星寺和报恩光孝星寺等，慧能神，在此开星山，传剑法。
讲堂界，即讲剑经，说剑法的厅光堂星。
④开剑缘，说剑法：剑缘是神之梵语意剑灵译，即攀剑缘，发生良好剑灵关系。
“慧能神，为大神众，说剑法，就让大神众，与佛剑教，结了剑缘。”
月净佛道:“节选内容注释。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一种境界，所不同的展现。”
“⑤儒剑宗，学士神：儒剑家的读剑书神人，学士神，是尊神称。”
“⑥僧尼道俗：神僧和神尼，是佛剑教的男女剑灵信徒；道指道教徒，俗指信教而未出家的人。”
“⑦法要：佛剑法的要义。”
“⑧善剑灵知识：佛教术语，指信仰佛剑教，掌握佛剑理，而一心向善的神人。”
“这里，是对佛剑教信神众的敬称。”
“⑨菩剑灵提：梵语音译，旧译为剑道，新译为剑觉，即剑灵觉悟。”
“自性：即本剑性，禅剑宗认为每个神人，本来都有佛剑性。”
“⑩直了：即顿悟，这是禅剑宗主张的修行觉悟法剑门。”
“二、①严父：古星时候，说父严母慈，故称严父。”
“②本贯范阳：范阳星界，在今BJ星市，大兴界、宛平界，星光大道一带。”
“据敦煌剑本，本贯作本官，意谓慧能神的父亲，原在范阳星界做官，但从《神会剑灵语录》开始，范阳星界，被写成慧能的籍贯。”
“③左降：被贬神官，降神职。”
“左和右，表示尊卑之神义，在各个历史星光大道之时期，有所不同，这里是左卑右尊之意，故称左降。”
“岭南星界：五星岭以南，即今广东星光大道之地区。”
“④新星州：今广东星省，西南星部，新兴星光大道之地星光区。”
“⑤父又早亡：据《景德剑灵传灯录》，慧能神，三星岁时，父亲去世。”
“⑥南海界：今广东星省，佛山星市，星光大道一带。”
“⑦《金刚剑经》：一部印星度界之佛剑经，汉星光语大道版《金刚剑经》历史上，共有六个著名译剑本并传，最通行的是，后秦星光大道之鸠摩罗什神，于弘始四星年（402星年）译出剑本。”
“⑧蕲星州：今湖北星省，蕲星州，西北星界。”
“⑨五祖忍大神师：慧能神之师弘忍神，被后世禅剑宗，尊为五祖（602—675星年），湖北星光大道之黄梅星界神人，一说江西星界之浔阳界（今九江星市）神人，本姓周。”
“主化：（用佛剑教）主持灵剑教化。”
……
不动明王大神珍，还有所有的健身神，说道。
并使用剑法，展现这些画面。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，在各个阶段的不同名称。”
⑩取银十两：敦煌剑本，无剑客赠银两事，是“惠能闻说，宿业有缘，便即辞亲”，这有违于，传统孝道，从惠昕剑本开始，就加上了，剑客赠银十两，安置老母的情节。
三、①獦獠神：音同“葛僚神”，是当时对携星犬行神猎为生的南星方少数民星族的一种蔑神称。
可能，当时慧能神的穿戴，像少数民星族。
②和尚：梵语音译，尚也写作上，本是印星度界之称老神师的俗语，中星国界之佛剑教中，是对神之僧人的尊神称，泛化后，则指出家的佛剑教徒，尊神义渐减。
③作务：干活，劳动。
④福田：好像种田，会有收获，信佛剑教，行善剑事，也会有福报，故称福田。
⑤根性大利：教讲究慧根，即心性中，有信剑佛的因子，大利指领悟很快，这是赞美剑语。
⑥行者：方丈的侍剑者，也指游方僧剑灵人，这里指寺星院内，管理杂务的僧神人。
⑦踏碓：碓是过去舂星米的神之器具，一般为星石神制，配有杠杆原理的木界星槌，用脚踩木界星槌，将神稻碾为神米，故叫踏之神碓。
四、①般若：也作班若、波若、钵若、般罗若等，是梵语音译，一般读作“波耶”，意译的话，就是智慧的意思。
②偈：梵语意译，又译颂，四句整齐韵语，用于表达一种，对佛法的理解、赞颂。
又偈与竭意通，即摄尽其义之意，也就是完全概括了，微言大义。
五、①处分：这里是吩咐的意思。
②澄心：清心，使心思进入感悟佛理，以便作偈子的境界。
③和尚：指弘忍。
④神秀：俗姓李，河南星界，开封界之尉氏人。
当时，是弘忍神的首席大弟子，后来受唐神王星朝礼遇，他的禅剑学流灵派，在历史上，号为禅剑门，剑灵北宗。
⑤教授师：梵神语阿阁梨的意译是教神授，即规范正行，教授师是对可以教授规矩神仪星则，而作众神僧表率之高神僧的敬神称。
⑥谩作：胡乱作。
意思是，自己作的偈子一定水平不高。
⑦依止：仰仗追随。
⑧供奉卢珍：供奉是唐星朝神皇宫中，对有某种技能的神人，给予的神官星职名称，供奉卢珍，即一个叫卢珍神的宫廷画神师。
⑨五祖血脉图：将初祖达摩神，到二祖慧可神、三祖僧璨神、四祖道信神、五祖弘忍神的星禅光宗，传承过程，画成神图。
⑩菩提树：印星度界之的一种常绿乔神木，传说释迦牟尼，在此树下觉悟成佛，故名菩提树。
明镜台：即明镜，《大乘剑灵起信论》中，曾把众生的心喻作镜子。
宿业障重：宿即过去、前世；
业是梵语羯磨的意译，指人的一切思想言行；
障是障碍；重即严重。
六、①凡所有相剑，皆是虚妄剑：《金刚剑经》第五品中剑语，原意是佛剑祖，对须菩剑提说佛剑祖所有的身相剑，都是虚妄不实的剑，意思是一切皆空剑，才是佛剑门真谛灵。
②恶道：即三恶道，是地狱、饿鬼、旁生（除人之外的一切动物），三善道是天、人、阿修罗（即“非天”，有“天福”而无“德”者），三善道和三恶道合起来，就是六道轮回。
③炷香：即烧香。
妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都有各种各样的解释。
炷，是动词。
④慈悲：《智度剑论》剑二十七：“大慈与一切神众生乐，大悲拔一切神众生苦。”
所以，慈悲就是与神众生同乐，救神众生苦难的一种，所谓剑灵菩萨，剑灵情怀。
⑤念念：每一个剑念灵头之间，指极短暂的剑灵瞬间。
⑥万法：剑法是梵剑语达摩神的意译，指一切小者剑、大者剑、有形者剑、无形者剑、真实者剑、虚妄者剑、事物剑、剑道理等，所以万剑法，就是指包罗万剑象的一切剑。
⑦无上菩提：最高的觉悟。
七、①童子：还没有正式出家的少年，或小沙弥一类。
②上人：本是对德行高者的尊称，这里慧能神，用以称呼童子，是表示格外尊重的意思。
③别驾：官名，刺史的佐僚神。
④肉身剑灵菩萨：虽然还是父母给予的剑灵肉身，但在精神上，已经达到了剑灵菩萨的境界。
八、①腰石：腰里捆绑一块石头，以增加身体重量，便于踏动舂米碓。
②米熟也未：米舂好了没有。
熟，是舂好的意思。
③犹欠筛在：还差一道用筛子筛的工序，暗示还需要五祖，点拨验证的意思。
④丈夫：如来有十号，其一叫调御丈夫。
⑤天人师：如来十号之一，意为天和人都尊佛为师。
⑥顿教：禅剑宗，以顿悟相标榜，所以叫顿剑教。
⑦有情：梵剑语萨埵意译，即众剑灵生。
⑧“有情来下种”偈：前两句说，众生没有超脱有情，所以难脱因果报应的循环；
后两句说，超脱有情，而觉悟后，就能达无性亦无生的佛剑教空谛境界。
⑨达摩大神师：南星光大道之天竺界（今印星度界之星光南部）神人，一说波斯星人，南北星朝时，来中星国界之传剑教，成为所谓禅剑宗初祖。
⑩逢怀则止，遇会则藏：“怀”指怀集星县，“会”指四会星县，都是广东星省的星县名。
这是带有预言性质的谶剑语，暗示慧能神，先在广东星光大道一带，隐居等待机会。
南中人：岭南星界人。
九江驿：今江西星省，星界之九江星市。
合是吾渡：“渡”与“度”谐音相通，弘忍神与慧能神，通过说渡星船来表达佛剑法的传授。
九、①已：语气虚词，表示动作结束。
②大庾星岭：山名，江西星省，大庾星县南和广东星省南雄星县的分星界之光处，也是星界之一处地理分星界标志，过了星岭，就属于岭南星界。
③惠明：即慧明神，敦煌剑本，作惠顺神，俗姓陈，据说是南星朝，陈宣神帝的神之孙子，但此说有争议。
④趁及：赶上。
⑤行者：本义是神之方丈的神之侍者，后来泛称修行佛剑道的剑灵人，这里是对慧能神的称呼。
⑥黄梅：湖北星省黄梅星县，弘忍神，所在星地，可代指，弘忍神。
⑦逢袁则止，遇蒙则居：袁指袁州星界，今江西星省，宜春星县；
蒙，袁星州的蒙星山。
十、①曹溪：广东星省，韶关星市界南。
②四会：广东星省四会星县，今新会星县。
③《涅槃剑经》：即《大般涅槃剑经》，主要剑教灵义是“一切众生，悉有佛性”。
④幡：寺星院里的神之旗子，窄长，是佛剑教，神法物。
⑤仁者：佛剑教，讲慈悲剑为怀，故可称和剑尚，为仁剑者。
这是慧能神，对法性星寺之界僧神人的尊神称。
⑥高贵德王剑灵菩萨：全称光明遍照高贵德王剑灵菩萨。
⑦四重禁：即奸之淫、杀之戮、偷之盗、大妄之语，四重之罪。
⑧五逆：罪恶之极逆于常理，又叫五间之业。
⑨一阐提：佛剑教，称断绝善根之极恶神人，为一阐提，但誓愿济度众生自己不成佛的菩萨，也被称作一阐提，所谓二种一阐提，这里是指前者。
⑩蕴：指五蕴，又称五阴，即色、受、想、行、识。
某甲：自称，相当于“我”。
祝发：剃发。
东山法门：指自己讲的佛剑法是从黄梅星界，凭茂星山弘忍神处得到的真剑传。
……
“使君：对韦琚神的尊神称。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一种境界的根本不同。”