第5章 修罗族
所有的健身神，都在认真的学习，各种各样的健身之神法。
并且认真的管理，修罗星界之芯柱间界，那些附属的修罗族，他们位于神剑星座，中间位置的两旁。
好比是一把，神剑的剑锋。
这里居住着，无穷无尽的修罗族。
他们都在学习，神剑之大力。
这里，有很多的剑圣。
数量达到了五千万亿，比恒星还多。
负责做这些，修罗族众生的老师。
……
精灵，看着面前，修罗族的众神，曰:“道星教之神说。通过了解这些，你们就可以觉悟到，市星场规则。可以将你们体内的肾神脏规则，转化为市星场规则。你们便拥有，摧毁黑洞的能力。这是所有剑神，都应该具备的基本能力，所有的卷星神，必须修炼到这个境界。这样你们才能，被称为剑神！”
修罗族的纵深星光大道面前，出现了无穷无尽的画面。
人要死时，七魄先散，然后三魂再离。
生病时，就是和魄散了，所以要用药物，去阻止它散发。
如果和魄和力魄散了，就容易鬼上身。
人的精神，分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄，主思想，主智慧。
透过气力二魄和中枢魄，主行动。
通过精英二魄，主身体，主强健。
唯中枢一魄，乃为七魄的中心。
人的命魂，就依附于，七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系，最为密切，所以中枢魄，也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳意交，而产生人魄，有形之气力。
在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴，交意合，成命魂。
并同时三魂相合，主——人无形的命运。
“这就是觉悟，命运规则和命运二星米的秘诀。达到一定的数量便可以，命运成神。”
运，是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。
命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。
运由命所主，命由运所发。
“命运市星场规则，同样由此觉悟，这是命运之神的规则。”
“渗神人，他们是顺经道规则。”
运无形，而命有形，运与命复合，则构成人类，完整的生命体。
运主虚空，命主实相。
凡人命运的好坏，在于人的命与运，是否生合，或者相制约。
若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄、地魄、人魄，也必不相生。
此人，必表现为命薄和体弱。
若得，命强过运。
而能使得，运不得不去，生扶自己的命。
则，人身七魄之天魄、地魄、人魄，必得相生意合。
人，就会表现得，身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂，乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
魄无命不生，命无魄不旺。
命魂，是人身的主魂。
天地二魂的聚合，产生命魂而生人，命魂终结时，又分出阴阳。
并，回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上，所形成的影子。
所以地魂，又称为影魂。
无光不成影，无影不成相。
修行人，若能修得，命运融合，觉悟命运规则。
天光与地相，才能与人的色魂相合。
如此，人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出，天魂地魂的形象。
如此，人的天地二魂，常在外而所见的一切相，才能得以，在人的大脑和天眼里，显示出来。
因为，天魂和地魂，既能依附，也能变化。
“这就是，修成剑神的方法。”
意与肉身，而显化万象，也能脱离肉身，而自由存在，所以人的天魂和地魂，也称为身外化身。
其实，每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮，又称为月轮。
月本身就是一个，开着的目。
目，又为眼睛。
所以，月轮眉心，原来就是一个，开着的眼睛。
月无日不明，月若得日，目自明。
此乃命魂得天魂的光合，具有无穷二星淼，若月能同时，兼得地魂的影。
月明之中，自能成相。
“此即是，千光之眼千眼明。”
月净佛，眼睛一亮，逆客划线星界，星光大道，无穷无尽的箭神之法，变化出来，道:“星界记载。古神人认为，人身上有三魂七魄，也有说第一星届生物，就是三魂六魄的，三魂又叫三精。现在教你们，建星工之法。”
所有的健身神，立刻显示出这些道法。
各个新星界，所有的历史画面全部出现。
“弓箭又为何物，以星光作为工星资键，以心为公，以光为鉴。化星心为界公。”
“这是箭神之法，修炼的是神箭之道，一力箭键，便是射穿，所有的黑洞，具有无穷之神法。”
“这种说神法，来源于道星家，如道界箭书《云星笈七箭签》云：夫星神人，有三箭魂，一名胎光箭，一名爽灵箭，一名幽精箭。”
七箭魄是：尸狗箭、伏矢箭、雀阴箭、吞贼箭、非毒箭、除秽箭、臭肺箭，皆“身中之浊箭鬼也”。
《玄星怪录》载三魂七魄故事，唐星元界，和星五年五月，司戎郎崔宣神子崔环，病中被两黄衫带到阴间判官星院，受神刑。
崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来，对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。
崔环说：“此身不入，何以受刑？”
阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”
崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
清星界之袁枚神《续神子不语》亦载：杭星州界风俗，新娘子过嫁时，须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。
某日，一梁氏新娘执宝瓶，过城门时，因守门人索钱，吵闹受惊，随即精神恍惚。
后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”
家人，依言施行。
新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好。”
而，梦笔生神《续金星瓶梅界》中的沈花神子，也有三魂：一魂，在阳星间，随身乞食，一魂留在阴星间，做饿鬼受罪，还有一魂在西星门庆，坟上守尸。
某日清明，沈花神子，不小心摔死在路边。
正遇上，替西星门庆，守坟之魂，便把随身魂，叫到西星门庆坟内。
两魂，各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂，不该把他骗来，误了他清明节的好生意；
守尸魂，却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。
直到土地神，来把两魂叫去，合入前身还阳，才算了事。
袁枚神《子不语-随星园琐记》中，曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人，纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。
后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人，皆不见了。
“原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄。”
精灵，点了点头，曰:“地狱界阳世之星人，有三魂七魄，不同于天庭星街界。”
“乃胎光，爽灵、幽精三魂，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半，便性命危，星界阴世魂魄，也有魂精意糖及魄精思想，两者若幻灭，便将魂飞魄散，永世不能轮回超生了。”
“但是地狱众生，也是如此。”
“地狱星街，纵深星界的魂魄同样如此，同样具有不同的性质。”
……
修罗族众神说道，他们对此，非常清楚。