第41章 神剑奥义

妙境、法境、莲境、华境、经境，每一种剑法，都是不可思议的深奥。

融合了，无穷无尽的很星光鼓之大剑奥义。

参言梵希神，立即展示出，这种奥义之法。

“依《大智度剑论》灵卷，剑十八所述，世俗剑经心书中，虽说诸法实相，妙境、法境、莲境、华境、经境，并未达到根本。”

但只是为安国全家、身命寿乐，故非真实；

外道剑经灵典中，虽说诸法实相，但彼等系堕于邪见法中，故亦非真实；

声闻佛剑典中，虽以无常、苦、空、无我观诸法实相，但彼等仅求脱，免老、病、死、苦，智慧不具足，故未能究尽实相；

“唯独菩萨，从初发心，发大弘誓，起大慈悲，供养一切诸佛，有大利智，故舍妄见心力诸观，观诸法非净、非不净，乃至非我、非无我，又舍如是一切观，言语道断、心行处灭，是为诸法实相。”

“吉天藏神，在《大乘都玄论剑》灵卷，剑四谓实相，乃般若实智所照，而智顗神之《摩诃剑止观》灵卷剑一（上灵）即以实相，为圆顿止观所观之境，妙境、法境、莲境、华境、经境，又结合了，深刻的奥义。”

“其剑文云（大正神46·1c）︰‘圆顿剑者，初缘实相，造境即中，无不真实。系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，众生界亦然。阴入皆如，无苦可舍。无明尘劳，即是菩提，无集可断。边邪皆中正，无道可修；生死即涅盘，无灭可证。无苦无集，故无世间，无道无灭，故无出世间；纯一实相，实相外更无别法。法性寂然名止，寂而常照名观；虽言初后，无二无别，是名圆顿止观剑。’妙境、法境、莲境、华境、经境，元剑灵旦，魄值魂班和剑法彻底的结合！”

“又，《中剑灵论》及《大剑智度心论》等剑书，以毕竟空剑，为诸法实相剑，但智顗神，则以中道为实相，《法华剑经灵玄义》剑卷八（下灵）及剑卷九（上心），揭举灵剑，妙有剑、真善妙色剑、实神际剑、毕竟空剑、如界如剑、涅星盘剑、虚空佛性天剑、如来藏剑、中实理心剑、非有非无中道剑、第一义谛剑及微妙寂灭天剑，为实相剑的异灵剑名。”

“同剑书灵卷剑八（上灵）名此诸法实相剑，为大剑乘之一法印剑，以相对于小剑乘，所谓的三法印剑。”

“此外，一去行神，在注释《大日剑经》之‘如实知自心剑’时，云（大正神39·589b）︰‘剑世尊，前已广说，净菩提心如实相，以众生未能得意悬悟，复作方便，说此顿觉成佛，入心实相门；亦为决了十方三世一切佛法故。如一切经中，或说诸蕴和合中，我不可得，或说诸法从缘生，都无自性；皆是渐次开实相门。彼言诸法实相剑者，即是此经心之实相剑。心实相剑者，即是菩提剑，更无别理也。但为薄福众生，而不能自信作佛，自信作佛者，甚为难得。故剑世尊，且令净诸垢障，将护其心，要令时义契合，然后为说即心之印，今经则不如是，直约诸法，令识其心，所以为秘要之剑藏也。’妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都和剑法天道相合。”

“[参光考界之资料头神]，妙境、法境、莲境、华境、经境，可以说是，将剑法与天道规则，相结合。有这些，珍贵的宝藏剑灵。”

“《大宝积神经》剑卷七十八〈具善根星灵剑品〉；《诸法无行神剑经》；《佛星藏剑经》光卷上〈诸法大道实相剑品〉；《坐禅三昧神剑经》星卷灵下；《大智度光论剑》大道灵卷剑一、理灵剑卷四十三、神剑卷五十五、星剑卷六十四、光剑卷六十五、大道剑卷七十四、理剑卷八十七；《大乘大剑神义章》星卷灵中；《注维摩诘剑神经》星卷灵二、光卷剑三；《法华义神记》星卷灵二；《大乘义剑神章》星卷灵四；《法华经文剑神句》星卷剑四（上）；《三论玄剑神义》；《宗镜神剑录》星卷剑四十；宫星本界之正光剑尊神，编《佛大道剑教の根本剑真理心》；宇星理神，井伯寿神《佛教泛星剑论》。”

“这些，可谓是不可思议的珍宝，都是无价之宝。远远超过，一般的神器。无数的心神事星，都无法购买。这是一种，远远大于，圣石和神石的奇怪星体。”