第14章 四禅神天
“在有些星球上面，有些众生，把时间定为一分钟六十秒，有些种声界，音吧界，这些生物。一分钟，定为6000秒。”
“但是宇宙的时间，确实固定了。”
“因为宇宙的时间它有固定的时间流动量，也就是宇宙时间机械能，因为宇宙机械能守恒。”
“而且，宇宙还存在机械人。宇宙所有的机械人，都是锁力魂的，拥有非常恐怖的战斗力，可以说，宇宙存在各种生命。”
“具有肾大星界之修界，机器人众生也非常的多，集之界，唯一的神众生，非常多，这就是机器人众神的不同……”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，根据众生的不同，也有不同。”
……
妙境、法境、莲境、华境、经境，即便在这五大境界，修炼成神。
但是依旧要经历元会劫难，因为每个省天份界，都有自己的神魔，都有自己的绝对和相对，都有自己的雌雄心魔。
不动明王大神珍，被这些元会劫难所震惊，即便是春力神，也很难度过，十个元会。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，小念神，到宇宙最高神天，才能成为那个神，但是依旧很难度过，十个元会大劫难。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，我一定要认真地修炼，争取觉悟到，宇宙最高奥秘。”
“甚至将来，我有可能，觉悟宇宙所有的奥义。邻界居星，出一品圣意，成为柱挺天共生神，达到不可思议的程度。”
“让所有的天庭界和地狱界，所有柱挺神震惊，甚至有可能成为，二十四星柱挺天至尊……”
……
不动明王大神珍，内心无比激动地想着，并且自言自语。
月净佛道:“无量净天。无量净，梵神名Aprama^n!a -s/ubha ，巴利经名Appama^n!a-subha ，认真训练，这些无上的咒语。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，可以达到，此神地步。”
“音译阿波摩羞、阿波摩首诃、阿波罗摩那、又作无量净果天、无量善天。色界十八天之一。为第三禅之第二天。”
“此天天众，所受之乐胜于第一天之寂静爱乐，与三禅相应，故称无量净。”
“或谓意地之乐受，于此转增，难以量测，故称无量净。”
“彰所知论神卷上、杂阿毗昙心神论卷二等，谓此天众生之寿命为三十二劫，身长为三十二由旬。”
……
周围的微剑信神，立即回答，对于这些事情，感到非常的高兴。
精灵曰:“［长阿含神经卷二十忉利天神品、立世阿毗昙神论卷六、卷七］。妙境、法境、莲境、华境、经境，这五大境界，在上面都有明确的记载。”
月净佛道:“【无量净天】。（界名）色界第三静虑三天中之第二。俱舍颂疏世间神品一曰：‘此净转胜，是难限故，名无量净天。’妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，训练到无量神境的地步，便可到达此神天。”
精灵曰:“色界十八神天。色界十八神天的说法，分别是：梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天。”
月净佛道:“无想天。佛学术语，（界名）无想有情之天处也。有部与经部摄之于第四禅之广果天，不立别处，上座部于广果天之上，立无想天之一处，俱舍论五曰：‘无想有情居在何处？居在广果。广果天中有高胜处，如中间静虑，名无想天。’”
精灵曰:“别名，无想有情天、无想众生天、少广天。”
月净佛道:“出处世神经卷八、俱舍神论卷五。”
精灵曰:“解释，妙境、法境、莲境、华境、经境，修无想定，所感之异熟果报。”
月净佛道:“无想，神梵名Asam!jn~isattva^h!。又作，无想有情天、无想众生天、少广天、福德天。色界天之一。即修无想定，所感之异熟果报。生此天者，念想灭尽，仅存色身及不相应行蕴，故称无想天。此天为外神道婆罗神门之最高涅盘处，亦为星光灿烂异生凡夫，以‘出离想’作意，修无想定，所感得的异熟之果报，称为无想果，或无想异熟、无想事、无想报。此天之位置，有部与经部摄之于第四禅天之广果天，不另立别处；上座部则于广果天之上，别立无想天一处。此外，此天众生之身长有五百由旬，寿命为五百大劫（立世阿毗昙论神卷七谓一千大劫），寿终之时，再生念想，而堕欲界。[起世神经卷八、俱舍神论卷五、瑜伽神师地论神卷四]。”
精灵曰:“无想定。”
佛学术语，无想定，“外神道为了获得无想天的果报，而修一种泯灭一切心想的禅定。”
所以，执着于无想境界不是究竟，一定要生起妙用。
如果认为无想定是究竟的、最高的境界，而不能继续提高自己，不能生起利他的妙用，那么人的善根断失，甚至会变得，冷漠无情，没有同情心、慈悲心，更无所谓智慧了。
为，二十四不相应行法之一。
这是外神道，所修的一种禅定，令前六识心及心所不起现行。
《百法直神解》曰：“无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所一切不行，惟第七识俱生我执，与第八识仍在，不离根身，依此身心分位假立。”
在《百法纂释》中谓：“言无想定者，谓六识心王不行，令其身心安隐调和，亦名定，想等心聚悉皆不行。而云无想者何也，谓此外道厌想如病，祈求无想，以为微妙，以灭想为首，故立无想定名，非实灭也。”
此为欲证得无想果，而致于使一切精神活动停止的禅定。
“外道修无想定，以色界第四禅的无想天为涅槃之果。”
月净佛道:“四禅天。【四禅天】指修习四禅定而得生色界天之处所，或成为色界天中的有情（天人界）。在现世中修初禅者，其果报可得生初禅天，其中又依劣、中、优而分生三处，修劣初禅定者可生梵众天，修中程度初禅定可生梵辅天，修优初禅定可生大梵天。初禅以上，不须分段食，故无鼻、舌二识，只有眼、耳、身、意四识，有喜受而与意识相应。修第二禅定者，其果报可得生第二禅天。其中又依劣、中、优而分生少光天、无量光天、极光天（光音天）。二禅以上，亦无眼、耳、身之三识，仅有意识，因而唯有喜舍二受。修第三禅定者，可得生少净天、无量净天、遍净天等三阶段的第三禅天。三禅天亦仅有意识，有乐舍二受，其怡悦至极净妙。修第四禅定者，可得生无云天、福生天、广果天。四禅天亦仅有意识，但唯有舍受与之相应。外道修习第四禅可获无念无想的福报，得生无想天，成为无想有情。而佛教的圣者修习无漏的第四禅可获阿那含果，得生第四禅天的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（阿迦腻吒天）、无想天等六净天。以上初禅天、第二禅天、第三禅天各三天，第四禅天有九天，合计色界十八天。另有不包含大梵天而成十七天之说法。”
精灵曰:“色究竟天。色究竟，梵名Akanis!t!ha 或 Aghanis!t!ha，巴利名Akanit!t!ha ，音译阿迦尼吒、阿迦尼师吒、阿迦腻吒、阿迦抳瑟搋。又作碍究竟天、质阂究竟天、一究竟天、一善天、无结爱天、无小天。乃色界四禅天之最顶位。色界十八天之一，五净居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之处，其果报于有色界中为最胜。”
月净佛道:“音译阿迦尼吒。”
精灵曰:“梵名Akanis!t!ha。”
月净佛道:“又作碍究竟天。”
精灵曰:“关于此天众生之寿量，大楼炭经卷四谓，寿长百劫，然亦有夭折者。长阿含经卷二十谓，寿长五千劫，或稍减。立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷十一谓，寿量一万六千大劫，身量一万六千由旬。[大楼炭经卷一、起世经卷一、大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、法苑珠林卷三、慧苑音义卷下、佛祖统纪卷三十一]。”
月净佛道:“广果天。据长阿含经卷二十一所载，风灾劫之时，世间人修第四禅道，身坏命终后得生广果天；地狱以至遍净天之众生，亦来生人间，皆修第四禅道，至身坏命终时，即生广果天，而后起风灾，世界于是坏尽。此天为凡圣杂居之处，关于其寿量，据长阿含经卷二十谓，寿量有四劫；另据立世阿毗昙论卷七则谓，寿量有五百大劫。其身长，依法苑珠林卷三所载，长达五百由延。此天之中有一高处，名为无想天，上座部视之为另一天；然说一切有部及经量部将之并于广果天中，因同在广果天之故。广果，梵名Br!hatphala ，巴利名Vehapphala ，音译鞞疑呵破罗、惟于颇罗、惟于幡、比伊波罗、维阿钵。又作果实天、严饰果实天、密果天、大果天、广天、极妙天。为色界十八天之一，位于第四禅天之第三，即福生天之上，无烦天之下。”
精灵曰:“四禅定。佛教语。色界初禅天至四禅天的四种禅定。人于欲界中修习禅定时，忽觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅天定;然此禅定中，尚有觉观之相，更摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，是为二禅天定;然以喜心涌动，定力尚不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐，从内以发，此为三禅天定;然乐能扰心，犹未彻底清净，更加功不已，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，此为四禅天定。”
……
参神见界之“四禅神天”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的众生神，都要依此修行。”