柳叶医方有刻石

“《名医》曰，（柳）生琅邪。”

琅琊，为秦置三十六郡之一，汉代亦沿袭之。古之琅琊，东海之滨，那也包括了我出生的小村庄。可能因于此吧，我对柳树情有独钟，我为家乡的柳树如此著名而自豪。柳更是济南的市树，“四面荷花三面柳”，每一个济南人，都无法不与柳树结缘。但如果一定要从有缘来联系，也未必对，因为毕竟有太多太多的人是那么地钟情于柳。

因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为什么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有什么缘？其答案了不可得。

“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”因而有人说柳是至贱的，其实这话更不妨从喜爱柳树的人口中说出来。

剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。杨柳的主要美点，是其下垂，树杆越长得高，树枝越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。

仔细研读《本经》“柳华”下的记述，让我继续产生疑问。柳叶不用说，那“（柳）实”是什么，“子汁”呢？不知道那时候的古人能否区分开柳树的雄花与雌花，也许他们会把柳树开花期过后的花序视为它的果实吧，且不管它的种子（柳絮）飞走没飞走。至于子汁何来，既然柳絮是种子，轻飘飘的这微小的东西是难以有汁的，除非用柳絮水浸或水研。

著名的佛教刻石风景名胜河南洛阳龙门石窟，是中国四大石窟之一（另有甘肃敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟）。医药传世途径广泛，佛教文化可溯医药，这儿也有。龙门山药方洞的《龙门石刻药方》，始刻于南北朝时代北齐武平六年（575年），其中就有用柳枝叶治疮的两则单方，后世还分别被唐朝《千金翼方·卷二十四》和宋朝《太平圣惠方·卷六十》转录：

疗疔疮方：柳枝叶一大束，长三尺，四尺围，锉，水七斗，煮三十沸，去渣，煎如饴，刺破涂，神验。

疗反花疮方：煎柳枝叶如饴，涂良。

明朝李时珍在《本草纲目》中收载柳叶、柳枝的附方不少，不仅限于治疮，在此录几则单方如下，都很简便实用。

小便白浊：清明柳叶煎汤代茶，以愈为度。《濒湖集简方》。

猝得恶疮：不可名识者，柳叶或皮，水煮汁，入少盐，频洗之。《肘后方》。

面上恶疮：方同上。

黄疸初起：柳枝煮浓汁半升，顿服。《外台秘要》。

原来，这方便可得的小小柳叶，竟也有许多的医药之用，并且受到古代的高度重视。