第一节　气一元论

一、气的概念

想要知道“气一元论”，就得对气的概念有所了解。气的最初含义是人们对自然现象的常识性认识，源于“云气说”，指天上飘动的云气。古人在日常对自然现象的观察和体悟中，发现天上的云在风的吹动下，或升或降，或聚或散，变幻无穷。随着云气的升、降、聚、散，自然界出现各种各样的变化：天空或明或暗，或晴或雨；晴天阳光普照，雨天雨水下落；阳光既可以温暖众物，又可以干裂大地；雨水既可以滋润大地，又可以冲毁众物……由此产生诸多联想和推论，并思辨出一个理性概念：云气之类的无形无状而变幻多端之物可以造就或毁灭天地之万物。从具体到抽象，这类无形无状而变幻多端之物进一步被抽象，上升到气的哲学意义时，是指极其细微的物质，具有运动功能的客观实体，构成世界万物的本质。气是一个抽象的物质概念，是物质与功能的统一。气是无形可见而运行不息的极细微物质，既是天地万物生成的本原，又是天地万物发展变化的动力，于是产生了哲学之气的一般概念。强调物质与功能的辩证统一，这是气一元论的基本思想。

二、气一元论的基本内容

（一）气是构成万物的本原

由哲学之气的概念可知，气是构成天地万物包括人类的共同本原。那么，气究竟是如何化生万物的呢？古代哲学家常用天地之气交感、阴阳二气合和来加以阐释。由于气是运行不息的细微物质，因此，通过气自身的运动变化，便可以产生相互对立的阴阳二气。阳气升腾而为天，阴气凝结而为地，从而形成天和地。天气下降，地气上升，天地阴阳二气相互作用，从而产生了万物。这是古人对万物化生的一种朴素认识。例如草木的生存，既离不开天上的阳光，也离不开地下的养料。正因为天地之气相互作用，才有了大自然的万紫千红。

既然气是构成万物的本原，人类作为万物之一，自然也由天地之气所化生。然而，人类不仅形体结构与他物有异，而且精神活动更为他物所不及，所以生成人类之气与生成他物之气有所不同。古人认为人类是禀受天地精华之气而生成。

（二）气的运动与变化

首先，物生谓之化，物极谓之变。什么是气化呢？气化是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。气有什么性质呢？气是运动的，变化的。气的运动变化常用以说明事物的发生发展，如万物由天地二气相互作用所化生。将哲学概念转化为医学自身的概念时，说明生命是物质的。生命的生长壮老已又是怎么发生的呢？中医学认为生命本原于气，生长壮老已是气运动变化的结果。

众所周知，气是运行不息的细微物质。那么，气是如何运动的呢？气的运动形式多种多样，概括起来主要有升、降、聚、散四种基本形式。

前文已经讲过，万物由天地二气相互作用所化生，而天地二气要相互作用，天气就得下降，地气就得上升，天地二气才能交感合和而化生万物。由此可见，升、降是气的基本运动形式。万物有“有形”和“无形”两种不同的存在形式。所谓“有形”，是气处于凝聚的状态；所谓“无形”，是气处于弥散的状态。正是由于气的聚、散运动，使有形之物和无形之物得以不断地转化。由此得知，聚、散也是气的基本运动形式。

由于气能升降聚散，运行不息，使得由气构成的天地万物处于不停的运动变化之中；否则，天地万物将失去生生之机。设想没有“天气下为雨”，草木将失去雨水的滋润，也就无法生长变化。因此，古人对于气的运动以及由此而产生的各种变化极为重视，并将气的运动称为气机，将气的运动而产生的各种变化称为气化。不难看出，气化是在气机基础上产生的，一旦气的运动停止，各种变化也就终止。

（三）气是万物相互感应的中介

感应是指事物之间相互感动、相互呼应、相互影响。气为什么能够成为万物相互感应的中介呢？这是因为天地万物不但由气所化生，而且天地万物之间充斥着气。气是无形可见且运行不息的极细微物质，能够渗入到天地万物之中，与构成天地万物之气进行各种形式的交换活动，充当了天地万物之间各种信息的传递载体，从而使天地万物之间得以相互感应，形成了广泛的联系。天地万物之间相互感应是自然界普遍存在的现象。如磁石能够吸引铁块，乐器可以出现共振共鸣，月球运动对于海水潮汐会产生影响，这些都是以气为中介而相互感应的自然现象。

专业词汇

1.气：是无形可见而运行不息的极细微物质，既是天地万物生成的本原，又是天地万物发展变化的动力。

2.气机：指气的运动。

3.气化：指气的运动而产生的各种变化。

4.中介：是表示不同事物或同一事物内部不同要素之间间接联系的概念。