第二章 联想到底有哪些“神通”？

也许有人会质疑：联想还能有什么“神通”？实话告诉你吧，联想可以说是“神通广大”。有了联想，你可以到埃及的金字塔旁栽一棵“世纪纪念树”；有了联想，你可以到巴黎的埃菲尔铁塔的尖上系上一条象征友好的红飘带；有了联想，你可以到美国的自由女神像前扯起“自由博爱”的大幅标语……

《文心雕龙·神思》是这样描述联想的：作者“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，巻舒风云之色”。换成现在的话说，就是联想不受时空的制约，可以想到千年以上，万里之外；可以想到各种美妙的境界，像珠圆玉润的声音；可以想到壮丽的景象，像云卷云舒。刘勰的这番经典之论，不正好道出了联想的“神通广大”吗？前面说过，联想可从眼前所见所闻的此事此物想到不在眼前的彼事彼物，或从自然景象想到社会生活，或从日常可见的事物想到深刻的道理，或从历史的回顾想到现实的斗争，或从个人情感的细流想到大时代的洪波等。如果我们能悉心引导学生熟知联想的各种“神通”，指导其在作文训练中灵活运用联想展开的不同方式，就可以让他们拓展思路，丰富内容，开掘思想，更好地表情达意。笔者几经琢磨尝试，发现联想有这样四大“神通”，用来逐一训练学生作文，效果乃喜出望外。

神通之一：辐射式联想。其特点在于思维围绕一个具体的点辐射开去，形成一种辐射状或网络状。换言之，就是把某一个事物作为联想辐射的出发点或网络集结点，从多角度去思考，由一到多，由形到神，由具象到抽象，从而开拓意蕴，使文章内容丰富多彩起来。例如：散文《0的断想》这样写道：

0是谦虚者的起点，骄傲者的终点；0的负担最轻，但任务最重；0是一面镜子，让你认识自己；0是一只救生圈，让弱者随波逐流；0是一面敲响的战鼓，叫强者奋勇进取。

作者利用数字符号“0”所具有的特性，由此联想到虚怀若谷者和目空一切者；进而根据它什么都没有，故“负担最轻”，使用率很高，故“任务最重”；最后又扣住其圆的外形，依次联想到“镜子”“救生圈”“敲响的战鼓”等，随着联想的辐射，意象不断丰富，内容逐渐扩展，犹如风行水上，自然成文。

其实，以0为触发点，多角度、多侧面地辐射开去，还可以联想到更多的事物。比如：音乐家说“0是休止符”；数学家说“0是零、是圆”；诗人说“0是朝阳、满月”；摩登女郎则说“0是耳环、项链、戒指、手镯”等。

不难看出，辐射式联想正是以某个事物为触发点，运用发散思维，向四面八方联想开去，如同扇形，又似车之辐条。学生一旦学会了辐射式联想，就能使生动的意象鱼贯而至，层出不穷，让人目不暇接。

神通之二：联翩式联想。其特点在于思维就像一只翩翩飞舞的蝴蝶，一会儿飞到原野上去，在一片菜花上徜徉；一会儿飞到花园里去，见到了鲜艳欲滴的桃花；一会儿又飞到山脚下去了，流连于姹紫嫣红的杜鹃花……这种联想，也是以一个事物作为开头，由此联想到第二个，第三个……但开头的那个事物不是中心，后边联想到的也不是环绕开头的那个事物。作者将联想到的几个相似、相近或相反的材料串联起来，从中引出一个主题或观点。例如《我站在文学的门口》一文：

当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，“酾酒临江，横槊赋诗”，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺染成丝丝烟柳，纵然“帘卷西风，人比黄花瘦”，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。

被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩昂的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获；他们又用自己高贵灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。

作者一会儿联想到三国时“酾酒临江，横槊赋诗”的一代枭雄曹操，一会儿又联想到南宋时“帘卷西风，人比黄花瘦”的诗性女子李清照，然后把这些内容串联起来，以议论抒情的笔调，揭示了联想内容的深刻含义，抒发了作者对文学和文学家的喜爱之情。

神通之三：环链式联想。世界上的事物都不是孤立存在的，它们彼此之间发生着或紧或疏、或直接或间接的联系。环链式联想就是以一个具体事物为开头，联想到与它紧密关联的第二个事物，又由第二个事物，联想到与之紧密关联的第三个事物；用一个公式来呈现就是：“A→AB→BC→CD→DE”。如此联想下去，材料之间呈现一种环链交接的形态。这种联想方式，类似于修辞学的顶针。写作时借助于环链式联想，可使思路逐步打开，内容逐渐丰富，抒情逐渐酣畅，主题逐渐深刻。譬如袁鹰的散文《井冈翠竹》有这样一段：

竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。

作者由竹叶联想到竹枝，又由竹枝联想到竹鞭，再由竹鞭联想到竹根，一环套一环，深情讴歌毛竹“野火绕不尽，春风吹又生”的不屈精神和顽强生命力，借此歌颂井冈山人民。

为了加深印象，不妨再举一例。欧阳修的名篇《醉翁亭记》有一段妙笔：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

作者由琅琊山带出酿泉，由酿泉带出醉翁亭，由醉翁亭带出建亭人，由建亭人带出命名人，由命名人带出酒，最后由酒带出山水。作者的联想次第展开，像自行车的环链似的，使得笔下的景物愈来愈丰富，而彼此之间又紧密相关。

神通之四：借托式联想。其主要特点是借用一个景或物，来寄寓人情或事理；而这个“景或物”与“人情或事理”之间，在客观上并无必然的联系，是作者通过联想把它们粘连在一起，以此表达一种深刻的观照和感悟。生活中，我们看到棉花，会联想到洁白的雪花，这是因为雪花和棉花的颜色相同；我们看到大西瓜，会联想到篮球，这是因为西瓜和篮球的形状相似；我们看到冰天雪地中傲岸挺拔的松树，会想起那些战争年代在敌人面前不怕严刑拷打、宁死不屈的英雄，因为松树与英雄品质之间有相似之处。这些都是运用了借托式联想的方法。

借托式联想所取譬的景或物，大多是花鸟虫鱼和日月山川，所寄寓的多是深沉的情感，深刻的思想，或作者所体验到的深睿的人生哲理。取譬的景物与情思之间，须有形似和神似之处，作文时通过二者之间的“形似”架起联想的桥梁，然后在“神似”上开掘，立意。例如《礼赞泥土》一文：

它没有绚丽的色彩，只有单调的土黄；它没有美丽的传说，只有永恒的厚重；它没有浪漫的诗意，只有无言的朴实；它没有钻石珍珠的珍贵华丽，没有月亮星星的迷人光辉，甚至于它连名字都很不起眼——泥土。

世界的各个角落都会出现它的身影，世上的各种生物都需要它的哺育，它太平凡了，以至于人们往往忽视了它的存在。它默默地奉献自己的一切，但从古至今又有多少文人墨客称赞过它？

这里，作者先运用比照的手法，突出泥土的“厚重”“朴实”“不起眼”，接着写它的“太平凡”、被人“忽视”、“默默地奉献自己的一切”而又没有多少人“称赞”，实际上是作者借托于“泥土”，通过尽情抒写泥土的特点和精神，来歌颂具有泥土一样的特点和精神的劳动人民。

由上述不难看出，联想的确是神通广大。试想，执教者若谙熟于此并用它来指导学生练写作文，还愁自己的学生笔下不能出彩吗？