第2章　 为什么要学习比较文学

2.1　 复习笔记

一、我们所处的时代——文化转型

（一）文化转型

1文化转型的含义

文化转型是指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。

2文化发展通过“认同”和“离异”两种作用进行

（1）“认同”

表现为与主流文化一致的阐释，是在一定范围内向纵深的发展，是对已成模式的进一步开掘，同时表现为对异己力量的排斥和压抑，其作用在于巩固主流文化已经确立的种种界限和规范，使之得以发达和凝聚。

（2）“离异”

表现为批判和扬弃，即在一定时期内，对主流文化怀疑，甚至否定、打乱既成规范和界限，对被排斥和曾经被驱逐到边缘的加以兼容，把被压抑的能量释放出来，因而形成对主流文化的批判，乃至颠覆。

3文化转型时期

“离异”作用占主导地位的阶段就是文化转型时期。在这种时期，以横向开拓为特征。横向开拓也就是一种文化外求，其方向主要有：

（1）外求于他种文化；

（2）外求于同一文化地区的边缘文化（俗文化、亚文化、反文化）；

（3）外求于他种学科。

420世纪后半叶，人类正在进入一个新的文化转型时期的原因

（1）科学技术的高度发达给人类生活带来了前所未有的巨变；

（2）殖民体系的瓦解和冷战的结束根本改变了整个世界的格局；

（3）人类思维方式的新发展开辟了前所未有的新视野。

（二）现象学范式

1研究对象

研究的对象不是抽象的、概括的形式，而首先是具体的人，一个活生生地存在、行动、感受着痛苦和愉悦的人。

2含义

现象学范式就是首先从人的意识出发，在这个人的周围，没有什么绝对固定的客体，一切都不是固定的，都是随着这个具体人的心情和视角的变化而变化。

3现象学研究的空间

不是三个固定的空间，而是一个不断因主体的激情、欲望、意志和知识积累的变动而变动的开放的空间。

二、文化转型与文化多元

（一）全球化与一体化

1全球化的含义

全球化是指所有事物都很快地以全球的规模互相联系，互相依存。

2一体化的含义

一体化指的是完全一样，遵守同样的规则和同样的模式。

（二）经济和科技全球化蕴含的强势文化覆盖弱势文化

1文化霸权主义

文化霸权主义指某些人总是想把他们的价值标准，他们对于人生和世界的观念强加于人，覆盖全球，形成单边统治。

2文化割据主义

文化割据主义指有些犬深恐受到外来影响，极力鼓吹“纯而又纯”的本土文化，排斥一切外来文化，拒绝交往，拒绝改变，甚至为此镇压内部改革求新的势力。

三、比较文学有助于多元文化的发展

（一）遏止文化霸权主义和文化割据主义危机的关键之一

1沟通生活在不同文化中的人民，通过对话使他们能互相理解，互相尊重，以至互相欣赏。

2要解决世界问题，首先要了解不同文化对某一问题的不同看法，否则就会引起误会和冲突，甚至是武力。

（二）比较文学有助于多元文化的发展

1比较文学首先通过文学途径，以沟通不同文化的生命形式和不同的体验形式为己任。

2以跨文化文学研究与跨学科文学研究为核心的比较文学在发展多元文化，展开不同文化的对话，缓解文化霸权主义与文化割据主义的对立，促进文化多元共存等方面显然具有不同于过去的重要意义。

四、比较文学有助于扩展人们的精神世界

（一）扩展精神世界的原因

1人们生活在一个前所未有的、充满着高科技杀人武器和无处不在的恐怖活动的世界。

2科学的目的在一定程度上已经背离了对真理的追求，而是为了追求累积利润，满足投资者的贪欲。

3由于全球化对利润的追逐，权力和利润成了许多人生活的最高目标，人们的精神世界被压缩了。

（二）比较文学对精神世界的扩展

1比较文学注重在多元文化中欣赏不同的文学之美，它可以提供我们多种多样的欣赏的快乐。

2比较文学帮助大家找到一条在对比中欣赏各种文学的路径，能够很好地去欣赏人类所创造的各种精神财富。

五、比较文学有助寻从他人观点更好地理解自己

（一）从他人观点理解自己的原因

从一种封闭的环境来认识自我，很难避免其局限性，人们要更充分地认识自己就需要跳出自身，营造一个距离的空间。

（二）比较文学对人理解自我的作用

1比较文学提供了一种用别人的眼光来审查文学自我的可能，尽管这种理解往往有谬误或偏见，但它总是一种全新的诠释，提供了赋予作品新生命的可能。

2推进不同文化间的宽容和理解

（1）人们开始注意到如何站在对方的立场来重新认识自己，也就是“将心比心”，“互为主观”（从对方的立场来审视自己）。

（2）“互为语境”要做到从对方的处境出发来理解问题，“互相参照”要以对方为鉴比照自己，“互相照亮”要借他人之光发现自己同时照亮他人。

3重视从“他者”反观自身的理论已逐渐为广大理论界所接受，并为多元文化的发展奠定了重要基础。

六、比较文学是参与和更新世界文学建构的重要途径

（一）横向开拓——文化转型在多种文化的发展中进行

不同文化的差异构成了一个文化宝库，经常诱发人们的灵感和创造性而导致革新，促成了文化的横向开拓。如果不再有这些差异，也就不再有激发人们灵感和创造性的文化资源。

（二）世界文化多样性面对的威胁

1西方中心论

西方文化界许多人总是顽强地认为西方文化是最优越的，包含最合理的行为模式和思维方式，最应普及于全世界。在比较文学学科领域内，这种西方中心论更为突出。

2其他文化中心论

（1）任何以另一种中心论来代替西方中心论的企图都是有悖于历史潮流、有害于世界文化发展的。

（2）有人企图用某些非西方经典来替代西方经典，其结果并不能解决过去的文化霸权问题，而只能是过去的西方中心论话语模式的不断复制。

（3）中国中心论也不能不说是一种潜在的威胁

中国本来就有“中央之国”、“定于一尊”、“统一至上”的传统，一旦“阔”起来，难免会陶醉于自己已有的成就，如不切实际提出“21世纪时中国人的世纪”等荒谬言论。

（三）比较文学的与其他文学的交往

1比较文学在与他种文学的交往中，以“互为主观”、“互为语境”、“互相参照”、“互相照亮”为己任，是沟通各民族文化的重要途径。

2比较文学与其他文学的交流沟通，不可能脱离全球化的大形势，而是要针对世界现实发掘出各自悠久的文化传统和文学宝库能对当前世界所作出的贡献。

3这一沟通过程将使世界文学建构因各民族文学的参与而根本改变，同时又使各民族文学因参与了世界文学的建构，获得新的品质和发展。