三（sān）才（cái）①章（zhānɡ）第（dì）七（qī）

曾（zēnɡ）子（zǐ）曰（yuē）：“甚（shèn）哉（zāi），孝（xiào）之（zhī）大（dà）也（yě）!”

子（zǐ）曰（yuē）：“夫（fú）孝（xiào），天（tiān）之（zhī）经（jīnɡ）②也（yě），地（dì）之（zhī）义（yì）③也（yě），民（mín）之（zhī）行（xínɡ）也（yě）。天（tiān）地（dì）之（zhī）经（jīnɡ），而（ér）民（mín）是（shì）则（zé）④之（zhī）。则（zé）天（tiān）之（zhī）明（mínɡ），因（yīn）⑤地（dì）之（zhī）利（lì），以（yǐ）顺（shùn）天（tiān）下（xià）⑥。是（shì）以（yǐ）其（qí）教（jiào）不（bú）肃（sù）⑦而（ér）成（chénɡ），

【注释】

①三才：指天、地、人。②经：常。③义：适宜，顺承。④则：效法，作为准则。⑤因：依靠，顺着。⑥以顺天下：这句是说，圣王把天道、地道、人道“三才”融会贯通，用以治理天下，天下自然人心顺从。顺，和顺，治理好。⑦肃：指严厉的统治手段。

其（qí）政（zhènɡ）不（bù）严（yán）而（ér）治（zhì）。先（xiān）王（wánɡ）见（jiàn）教（jiào）之（zhī）可（kě）以（yǐ）化（huà）民（mín）①也（yě），是（shì）故（ɡù）先（xiān）之（zhī）以（yǐ）博（bó）爱（ài），而（ér）民（mín）莫（mò）遗（yí）其（qí）亲（qīn）；陈（chén）之（zhī）以（yǐ）德（dé）义（yì），而（ér）民（mín）兴（xīnɡ）行（xínɡ）。先（xiān）之（zhī）以（yǐ）敬（jìnɡ）让（rànɡ），而（ér）民（mín）不（bù）争（zhēnɡ）；导（dǎo）之（zhī）以（yǐ）礼（lǐ）乐（yuè）②，而（ér）民（mín）和（hé）睦（mù）；示（shì）之（zhī）以（yǐ）好（hào）恶（wù），而（ér）民（mín）知（zhī）禁（jìn）。《诗（shī）》云（yún）：‘赫（hè）赫（hè）③师（shī）尹（yǐn）④，民（mín）具（jù）⑤尔（ěr）瞻（zhān）⑥。’”

【注释】

①化民：指用教育的办法感化人民，使人民服从领导。②礼乐：礼和乐。礼是行为道德的规范，乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民、治理国家。③赫赫：显贵盛大的样子。④师尹：尹太师。尹，尹氏，周王朝的贵族。⑤具：通“俱”。⑥尔瞻：即“瞻尔”，向您看，看着您。

曾参说：“太伟大了，孝道是多么博大高深啊!”

孔子说：“孝道就像天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最根本的品行。天地都按它自己的规律运行，人类从中领悟到自身的法则而遵循它。效法上天永恒不变的规律，利用大地自然四季的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不必严厉就能成功，政治不必严厉就能修明。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现出博爱，因此人民没有遗弃父母的；向人民陈述道德、礼义，人民就去遵行。他又率先以尊敬和谦让垂范，于是人民就不会相互争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的、美的东西和令人厌恶的、丑的东西相区别，人民就知道禁令而不犯法。《诗经》上说：‘威严显赫的尹太师啊，人民都在仰望着你啊。’”