历史,不规矩
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第3章 分科门诊的神仙们

众所周知,中国人是多神崇拜,神灵越多越好,多个神,就意味着多条路。在我们中国人眼里,庙里供的泥胎,无论他是哪个宗教的,无非都是菩萨,这菩萨跟佛教里的四圣关系不大,就是神灵,不管什么面目,都是些比人有本事的家伙。进庙烧香的人们,无论哪尊菩萨,都会烧上一炷香。当然,对人们最熟悉也最亲爱的观音菩萨,那就不是一炷香的问题了。

不过,国人求神拜佛,一般都是急用现拜。虽然有时会找无所不能、无所不管的观音菩萨(非有千手千眼不可),或者妈祖,但有时候也喜欢找专家,就像有什么病找什么科的医生一样。这一点,佛教就不敌道教了。道教的庙宇,但凡有点规模的,都有众多的殿堂,众多的神仙。什么神仙管生孩子,什么神仙管出水痘,什么神仙管治眼病都写得一清二楚。有什么事,求什么神,像医院分科门诊一样,绝对不会搞错。

古代医巫不分,后来虽然分开点了,医是医,巫是巫,但有时候,医者也有巫的手段,巫者也干医生的买卖。医生分科,是因为各种疾病机理不同,专门化一点,有利于医术的增进。时间一长,哪个医生擅长什么病,口耳相传,人们就都知道了。这样的分工,也影响到人们求神拜佛的心境。原本人们有了病痛,都是双管齐下,一边厢求医,一边厢求神。所以,一来二去,也难免把神也弄成了专家。

原来,我以为这样的现象,只有多神主义的中国有,信仰一神的西方,是绝对不可能有的。没想到,中世纪的西方,也是一样。基督教理论上只有一个神,但这独一神仅仅是神学家的事儿。到了老百姓那里,其实还是多神。没有神,也得有类似神,比如圣母玛利亚,传说中生下了耶稣的那位女人,还有众多的圣徒。基督教历史挺长,圣徒是越积攒越多。那些被罗马教廷记录在册的圣徒的诞辰,是明令的假日,大家都得放假不能做工。更重要的是,这些类似的神,虽然不及上帝的法力,但也都是非凡之辈。而且各自有各自的专业,专项负责某一方面的事务。有的负责出行,有的负责生产,有的负责眼病,有的负责肚子疼。连东西丢了,或者想甩掉自己的老公,都可以求专门的圣徒。你有哪方面的需求,只管祈祷就是。而圣母玛利亚,其实在西方,就跟中国的观音和妈祖之类的神佛一样,都是慈善心软的女神,有难处,只管求。

当然,这样的圣徒崇拜,都是老百姓自己琢磨出来的。罗马教廷褒奖圣徒,原本没有这样的神功。但是,中国的多神崇拜,也未尝不是老百姓的功劳。老百姓的信仰喜好,不仅塑造了道教,而且改造了佛教,所以才有汉传佛教今天这个样子。

如果按基督教原初的意图,为了反对偶像崇拜,保持独一神的神秘性,教堂里是应该没有任何有关神的图像的。但是,天主教的教堂,不仅有耶稣、玛利亚,还有上帝的图像。固然没有佛教道教庙宇里那一尊尊的塑像,但壁画却是存在的。只有新教,返璞归真,才重归四大皆空。天主教这副样子,也是多年信徒的需求逼出来的。同理,圣徒崇拜,也是信徒的需求变异。罗马教廷打造圣徒,原是为了塑造教廷的英雄模范,让信徒学习。但人们显然不满足于圣徒只做模范,要他们承担更多的功能,于是,有名有姓有形象的圣徒,就变成了类似神。哪儿的老百姓都一样,他们需要求拜一些能看得见、摸得着的神,他们不识字,没有多少文化,绝无抽象思辨的能力,实在无法理解一个虚无缥缈的大神,对他们的生活有何用处。既然大人先生们都崇拜他,他们也只好跟着,但轮到具体事务,他们还是要找一个能亲近,而且靠谱的。

以前看世界各个民族的民间故事,发现越是原始,就越是相似。根本看不出各民族之间的不同。由此看来,其实所谓东西方的文化特性,都是后来发展出来的。文化越精致,差异就越大。人之所以为人,最原始的部分,都是近似的。连宗教信仰,都不例外。多神教也好,一神教也罢,到了最底层,都是一样的。