一 拘萨罗国

拘萨罗国，《杂》称“拘萨罗（国）人间”。《杂》开首定型句记佛在“拘萨罗（国）人间游行”21次，弟子有24次。“拘萨罗”，巴利语Kosalā，位于今印度北方邦（Uttar）Awadh区，领有恒河中游到喜马拉雅山南麓一带。“人间”一词，相对应的《别译杂阿含》、巴利语经篇皆无，为《杂》独有的惯用语，可理解为国土、地域的意思。

1.舍卫城及城中各地

（1）舍卫城：《杂》开首定型句记佛住“舍卫国”8次，弟子住2次。“舍卫国”，巴利语Sāvatthī，拘萨罗国的都城，今印度北方邦首府Lucknow东北约100公里Balrampur市Sahet、Mahet二村。按“舍卫”原无城或国的意思。而佛世时所谓“国”，崔连仲指出：“起初大都是以一个主要城市为中心结合周围的村镇而形成的小国，这些小国常常以城名国”，^[6]故舍卫国可泛指拘萨罗国，也可单指舍卫城。

（2）祇树给孤独园：《杂》开首定型句记佛住这园822次，弟子仅5次，巴利语 Jetavanānāthapindikārāma，位于舍卫城之南，即今马赫特村。“祇树”，即祇陀（Jeta）太子所拥有的树林（vana）的略称；“给孤独园”，意谓给孤独（Anāthapindada）长者所献的园林（ārāma）。相传给孤独长者欲耗尽家财，购买祇陀太子的树林献给佛，太子为其诚心所感，遂将园中所有林木施佛，故园以二人名字命名。

（3）东园鹿子母讲堂：《杂》开首定型句记佛住舍卫城这讲堂5次，弟子住10次，巴利语Pubbārāma Migāra-māta-pāsāda，位于舍卫城之东，由富商毗舍佉鹿子母（Visābhā-Migāramāta）所建，故名。本讲堂建成后，佛轮流住在祇园和这讲堂，通常早上在一处，晚上在另一处，反映两处甚接近。

（4）松林精舍：《杂》开首定型句记阿那律住这精舍8次，其一相对应《相应部·52.8》作salaḷāgāra：salaḷa，芳香树；agāra，家、舍，合之为芳香树屋。“松林”，长满松树的森林；松树可制松香、香熏，可说是芳香树的一种。

（5）王园精舍：《杂》开首定型句记阿臈毗尼住这精舍1次，经中又记难陀乞食后回祇园带领一比丘往访“王园”1次，巴利语Rājakārāma：rājaka，王的；ārāma，园林。相传波斯匿王专为尼众所建，位于舍卫城东南面。

（6）手成浴池：《杂》开首定型句记大目犍连、阿那律等住这浴池侧2次，皆无相对应的巴利语经篇。另《相应部·52.3》记阿那律（Anuruddha）住在舍卫城Sutanu河边，而古印度人，包括僧人都习惯在河中洗浴，故适合洗浴的河边可视作浴池。不过，sutanu意谓健美、苗条，跟“手成”的意义不匹配，不知是否同一地。

（7）象耳池：《杂》开首定型句记那罗等四弟子住舍卫城这池侧1次，原语不明。

2.阿毗陀/阿毗阇：《杂》开首定型句记佛住“阿毗陀处恒河侧”“阿毗阇恒水边”各1次，巴利语Ayujjhā，拘萨罗国最早的都城，在今北方邦Fatehpur县内。“恒河”，巴利语Gaṅgā，流经今印度北部及孟加拉国，印度人认为河水可洗涤身上的污秽，视之为“圣河”。

3.娑祇城/娑枳国：《杂》开首定型句记佛住“娑祇城安禅林”“娑枳国安阇那林”3次，巴利语Sāketa，为继阿毗阇后拘萨罗的都城，位于舍卫城南六由旬，相传七辆马车接力，可于一日到达，与阿毗陀隔河相望，遗址在今Sujān Kot。“娑枳国”中“国”字，显示传译者知道此城的重要性。“安禅林/安阇那林”，巴利语Añjanavana。Añjana或是一种攀缘树木；vana，森林。

4.一奢能伽罗聚落：《杂》开首定型句记佛住“一奢能伽罗聚落”或当中的“一奢能迦罗林”5次。“一奢能伽罗聚落”，又称“壹奢能伽罗国、那楞伽罗聚落、一那罗聚落”，相对应《增支部·6.42、5.30、8.86》作名为Iccānanaṅgala的婆罗门聚落（brāhmaṇagāma）。“一奢能伽罗林”，又称“壹奢能伽罗林、那楞伽罗林落、一那罗林”，巴利语icchānaṅgala-vanasaṇḍa。

5.崩伽阇：《杂》开首定型句记佛住“崩伽阇、崩伽耆林中”1次，相对应《增支部·3.92》作在拘萨罗一名为Saṅkavā（Paṅkadhā）的婆罗门市镇（nigama）。

6.萨罗聚落：《杂》开首定型句记佛住“萨罗聚落，村北申恕林”1次，无相对应的巴利语经篇。按经文接着说“聚落主大姓婆罗门”往访佛，故“萨罗”应是一婆罗门聚落。《中部·41、60》记佛在拘萨罗国一名为Sālā的婆罗门聚落（gāma）说法，即此经所说的萨罗聚落。

7.频头城：《杂》开首定型句记佛“到频头城北申恕林”1次，相对应《中部·150》作一名为Nagaravinda的婆罗门聚落（gāma）。

8.有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落：《杂》开首定型句记佛于“有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受”1次。按佛通常在入村乞食后“入昼正受”，因此佛或曾到访这二村乞食。“有从迦帝聚落”，巴利语Ukkaṭṭhā，地近雪山（Himavā，即今喜马拉雅山）。“堕鸠罗聚落”，巴利语Setabyā/Setavyā。查《长阿含·弊宿经第7》记“童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国，渐诣斯波酰婆罗门村”，其中“斯波酰婆罗门村”，相对应《长部·23》作名为Setabyā/Setavyā的城市（nagara）。如是，“堕鸠罗”是拘萨罗国中一婆罗门城市。

9.鞞纽多罗聚落：《杂》开首定型句记佛“至鞞纽多罗聚落北、身恕林中住”1次，相对应《相应部·55.7》作一名为Veḷudvāra的婆罗门聚落（gāma）。

10.私伽陀聚落：《杂》记佛住“私伽陀聚落北、身恕林中”1次，相对应《相应部·47.19》作修摩国（Sumbha）中名为Sedaka的市镇（nigama），或为今印度比哈尔（Bihar）北Samastipur区Sumbha Deorhi市。

11.浮梨聚落：《杂》开首定型句记佛在拘萨罗游行，“至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园”1次。从语音角度看，“浮梨聚落”或即跋离（Buli）人聚落，隶属遮罗颇国（Allakappa），^[7]位于毗留提国（Veṭhadīpa）、摩竭提国附近，为分得佛舍利八国之一。“庵罗园”一名，在《杂》开首定型句出现19次，巴利语amba-vana，芒果（或余甘子）森林。

12.鞞罗磨聚落：《杂》开首定型句记佛在拘萨罗游行，“住鞞罗磨聚落北、身恕林中”2次，相对应《中部·42》记Verañja的婆罗门因事住于舍卫城，并拜访佛。Verañjā或即《大唐西域记》所记的“毗罗那拿国”，位于今印度北方邦Hathras市一带。不过，Verañjā不在拘萨罗国，音亦不似“鞞罗磨”。赤沼智善以鞞罗磨的巴利语为Velāma，Anālayo指此名不见于巴利语佛典传统。^[8]

13.拘盘茶聚落：《杂》开首定型句记优陀夷“至拘盘茶聚落，到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园”。“拘盘茶聚落、毗纽迦旃延”，巴利语Kāmaṇḍā、Verahaccāni。

14.孙陀利河：《杂》开首定型句记佛“宿于孙陀利河”“住孙陀利河侧丛林”各1次，巴利语Sundarikā，此河以能洗涤罪恶闻名。

15.树林：《杂》开首定型句记佛在拘萨罗游行，曾于一夜“住止娑罗林”2次。“娑罗”，巴利语sāla，常绿乔木，树身可高至45米，周长逾3.5米，其木材和树脂历来为印度人重要的资源。又《杂》开首定型句记佛在拘萨罗游行，住“一林中”2次，其一更明记“依波咤利树下住止”。“波咤利”，巴利语pāṭalī，喇叭花。又《杂》记有比丘“在拘萨罗人间住一林中”7次，相对应《相应部·2.25》作himavantapassa araññakuṭikā，喜马拉雅山山腹的林野小屋。

16.空闲处：《杂》开首定型句记佛住在“空闲无聚落处”陈如久住“空闲阿练若处”，摩诃迦叶久住“舍卫国阿练若床坐处”各1次。“空闲、阿兰若、阿练若”，巴利语arañña，林野、闲林、远离村落的地方。