四、户头与户举

在前面所述孔氏族人60户中，又以户为单位，每户设户头(又称户长)1人，总理户事，负责本户的祭祀、族务纠纷、词讼等具体事务；设户举1人，辅助户头佐理户事。但有时亦允许设2至3人为户头。^注50户头、户举均由本族人保举、经由衍圣公批准后给札任命，并发给执照。^注51

曲阜以外地方的孔氏族人，有的因族人居住分散，就于户头、户举之外，再增设副手辅佐料理户事。在《孔府档案》所存嘉庆十年(1805年)的一份孔府材料《兼族长造送六十户户头户举点名清册》中，详细地列举了孔氏60户的各户户头、户举名单，如当时的“大宗户”户头为孔祥淮、户举为孔毓廷，而临沂户就有2名户头。^注52

60户之户头、户举的任职条件为：“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者；安静诚实，恪守家范者。”^注53但是，这里有一个非常重要的前提条件，即他们首先必须是孔氏后裔，且大谱内有其3代人的良好原始记录，否则，他们即使得到保举也不能充任户举或户头。^注54孔氏60户的户头、户举并无品秩，但有不少优惠待遇，如孔府拨给大宗户的户头、户举二三大亩(孔府土地的一大亩等于三市亩)地产作为养赡之用，对于外地户头、户举则“各赐衣巾、赏给札付”。同时，在发给户头、户举的札帖中，也允许其“乡间杂泛差徭，准照旧例与生员一体优恤”，以便于他们“敦我族谊，率相亲睦”^注55。

户头、户举的任务，主要是对本户族人中“不遵守家范，匪彝自即者”，进行纠举、劝惩^注56；或是“管理户事，严谕族众，恪守家范，安静自爱；倘有不遵约束，立即指名具禀，以凭究惩”^注57。

顺治年间，在衍圣公府《札各户户头户举为严禁族人不法等事》中，就对户头、户举的职责作了如下的详细规定：“要时常严禁族众，谨守朝廷礼制，恪遵祖宗家法，各安生理，毋作非为。如有不守本等、出入衙门、干预有司、包揽差役、越理乱伦，干犯奸盗等项为非者，定行治以国法。其余非有公事外出，打踅，伪孔，盗卖谱牒，以伪乱真，此等奸徒尤为可恶……决以不孝子孙重治。”^注58

在孔府所存档案材料中，存有几份孔府给外地孔氏族人的札文，皆是令某人“管理户人”或“约束族人”，并没有任命其为户头或户举，但是这部分人的地位相当于户头、户举，其中的原因不得而知。^注59

同时，孔氏各大户中的户头、户举也享有部分特权。如雍正年间衍圣公府《札付曲阜县为户头户举遇有讼事应优于平民事》一文中，规定户头、户举：“应与供事诸生一体优恤，不得与平民一例……嗣后凡管户族等，除有盗命等事，无庸徇庇外，若因细件小故，有事县庭，当与诸生比例，待以优礼，方不负本府优恤族属之至意也。”^注60

从上述资料中，我们可以看出：在孔氏家族的诸管理机构中，从孔府(衍圣公)、孔氏族长衙门到户头、户举等，逐步建立起了金字塔式的层层管理与被管理的关系，处在这一金字塔最下层的当然是普通的广大孔氏族众。由此可见，在仁义、孝悌的孔氏圣裔中并不是权利平等的。

孔氏家族管理机构进行宗族事务管理的具体依据，就是下文将述的孔氏祖训与家规。