二、祀张祭仪跳五猖的形式与内容
张渤治水事迹传承千年，在我国广袤的东南地域，早已成为一种民间民俗文化事象。那么，其信仰仪式中到底蕴涵、传承着哪些古代文化信息？因历史的变迁与湮沉，大多祀张祭仪今已不知所以。这里仅以至今仍在安徽省郎溪县梅渚镇流传的跳五猖为例，试作说明，或可见一斑。
跳五猖是郎溪县梅渚镇北庄村周、倪两姓祠山神会祀张的专仪。广德、郎溪两县实即一地，跳猖祀仪应是祠山文化的重要内容（彩图1）。
跳五猖全仪共有十三神身。其中东、西、南、北、中央五神是正身，称五猖神或五方神。全仪以古代阴阳五行学说构筑，五正身按五行属性配以五色和占位。五行配以天干、地支，即是东方甲乙，属木，其神面具及服饰等，均以绿色或青色为主；南方丙丁，属火，以红色为主；西方庚辛，属金，白色为主；北方壬癸，属水，黑色为主；中央戊己，属土，黄色为主。五神五色、五方，属性分明。道士、和尚、土地、判官是四副身。另有值路（先锋）、小生（护将）各两神脚，统称十三身。除此，尚有叉将、持牌、执旗、抬象征祠山张渤的“神刹”等神脚若干名。跳五猖的锣鼓极具胥河沿岸特色，称“大小锣鼓”。全仪由门司（旧时当地称阴阳生）主祀。
此仪至“文化大革命”时期完全中断。1993年1月2日第一次恢复演出，主要演有四个阵式（图2）。演出前十张方桌按子午连轴线，分阴阳两边摆放于空阔的地上。门司手执竹杖“隔马”，领全堂队伍在鞭炮、锣鼓声中，浩浩荡荡进入表演场地，称“入坛”。入坛后各身按阴阳两边，分立于桌上。中央神占正北位，祠山神刹占正南位；东方、南方两神占东位，属阳；西方、北方两神占西位，属阴；判官占西北位（属立冬），和尚占西南位（属立秋），属阴；道士占东北位（属立春），土地占东南位（属立夏），属阳。一年四季，均有神属。
图2 各身入坛位置图
注：（1）图内阿拉伯数字为一年十二月。
（2）括弧内五行、五色、四季，为五神之属性。
（3）虚线所示应为实际方位与五行属性。
（4）东南西北中五神所占方位，是表演时所占实际位置。
（此图表原载《胥河两岸的跳五猖》“调查报告”）
九身占位后，村民向祠山神刹祀祭。叉将跑坛演天下太平四字（阵式）。接着奏“祈神小锣鼓”，门司右手挥动“隔马”跑坛（彩图2）。同时口中念文、武请神咒，分别向五正身、四副身祈请临坛。他神门司均为文请，惟请动判官为武请。当门司请动判官时，判官蹬桌，手指门司，脚踝与手腕处铜铃啷啷作响，威武逼人。请毕，由周、倪两族年长德高者首向南向正位祠山神刹祭奠，门司口念祈文，磔鸡，烧纸。年长德高者祭拜神刹后，遂向神逐一敬酒，以示请神的虔诚（图3）。
图3 梅渚镇北庄周、倪两族中，年长德劭者倪生根（右）、周桂芳（左），向神逐一敬酒，以示请神之敬意。
全仪四个阵式是：
一、破神场收灾降福阵。请神临坛，斩魃去邪，收灾降福。道士下桌入坛，顺中央神位方向，绕坛至正南祠山神位，拜祠山神刹香案，再至中央神前礼拜。拜毕至和尚位，邀请和尚。和尚入坛（图4），道士归位。和尚循道士拜式，绕坛拜祠山、中央神，再请土地；土地请判官，判官、土地戏逗对舞。然后判官请东方，土地退坛；东方请南方，南方请西方，西方请北方，北方请中央。如此循环进退演跳，称“邀请”。请毕，四副身向五正身跳“朝礼舞”，舞毕各自归位。道士、和尚拜香案，五正身依次持刀舞。整个舞段，和尚独舞最为瞩目。“转轱辘”（身段）洒脱圆润，含蓄活泼（彩图3）。和尚、判官，一文一武，一弛一张，一阴一阳，对比鲜明。正身所舞刀式有分刀式、云手式、对档式、比试式等。
图4 跳猖中和尚请诸神姿态，憨直可爱，周荣全饰。
二、双行五谷丰登阵。祈拜祠山，阴阳燮理，大帝赐丰。道士、和尚分由正北中央神位两侧，双行入坛，至正南拜祠山神刹香案，拜别退坛。随之东、南两神由中央神两侧出，拜神刹香案，退坛；西北两神出，拜香案，退坛。最后中央神入坛，绕坛拜香案（图5）。以上各神逐一敬拜祠山，向祠山大神感谢五谷丰登，人丁兴旺，社会和谐。
图5 众神绕坛，拜谢祠山，收灾降福。
三、单行双别龙门阵。大帝庇荫，诸神同贺，感恩帝佑。众神齐集，向祠山大帝共贺。按“破神场”次序，道士先入坛，绕坛一周后，拜香案。接着领和尚出，和尚领土地，土地领判官，判官领东方，东方领南方，南方领西方，西方领北方。各身绕坛，需一一向中央神“架扇”或“架刀”，作答谢状，以示尊下。待九身都登坛后，按先后次序，每三身一组，走“梳辫子”步法绕坛后，逐一退坛。
四、拜香位敬上阵。众神齐集，拜辞祠山，一一回归。众神拜别祠山帝。道士拜神刹香案，绕坛后领和尚入坛。两身对舞后，道士退出坛外；和尚拜香案后，绕坛领土地入坛。对舞后，和尚退坛。如是，土地领判官，判官领东方，东方领南方，南方领西方，西方领北方，北方领中央。中央神拜神刹香案后，独舞退坛（图6）。
图6 1993年4月9日，跳五猖中断恢复后，第一代传承人周际奎（1911—2013年）老人，当年已82岁，正在教授该仪的跳判官。
在激越的锣鼓、火铳、鞭炮声中，全仪结束。
这一仪式原来还有驱祟安宅的“显架式了愿阵”（包括全堂队伍游乡、乡民沿门摆香案敬请祠山神张渤起愿、还愿等活动），这次未演出。