第五章 犹太英雄

宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；

为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。

——犹太格言

禁止住在没有医生的镇上，庸医是死亡天使的同事。

——犹太格言

对上帝来说，做出公正的裁决比牺牲还重要。礼物和财物能蒙住智慧的眼睛。

——犹太格言

在法庭上不允许被同情心所左右。

法官对人民应当怀有同情之心。

——《塔木德》

第二十一课 最有价值的货物

一个大学者和一群商人一起出海航行，商人们带了很多货物准备出售。

“你带了什么货物？”商人们问他。

“我的货物比你们的都有价值。”他回答说。

商人们很吃惊，但是，找遍货船也没发现他的货物。于是，他们开始嘲笑这位学者吹牛。

航行中间，海盗劫持了货船，抢走了船上所有的货物。

船终于靠岸，商人们一无所有，被困在岸上。学者则不同，他很快找到当地犹太会堂，并为教众仁讲解《塔木德》。由于他博学多识，迅速在当地引起轰动，不仅衣食住行无忧，而且出入都有大帮信徒前呼后拥。

那些商人们来找他：“请原谅我们对您的嘲笑吧。我们终于明白了，知识是最有价值的货物。”

毋庸置疑，拉比和学者在犹太人的阶层中享有最高的地位，因为他们是拥有知识的人。这不仅是犹太人的传统，也是犹太人的宗教义务。不妨听一则有关犹太拉比的小故事：

一位令人尊敬的拉比去世了。他所有的信徒都渴望得到他的一件遗物，留作纪念。其中一个学生心系一柄烟斗，上面刻有精美的花纹。

“这要花你一百个卢比。”拉比的妻子告诉他。

“对我来说这是一笔大钱。”信徒有些犹豫地说，“但是，请先给我看看，然后再决定。”

于是，拉比的妻子把烟斗给信徒，他点燃了它。你能想象发生了什么吗？

他刚吸完第一口，就仿佛看到了天堂的七重门全为他打开，里边有迷人的风景。

学生大喜过望，赶快用激动的双手数了一百个卢比，然后兴冲冲地带着烟斗回家了。

到家之后，他再一次点燃烟斗，并狠狠地吸了一大口。

你能想象发生了什么吗？

什么都没有？

什么都没有！

气昏了头的学生赶忙去找新来的拉比，并上气不接下气地告诉他整个故事。

“我的孩子，”新拉比微笑着说，“事情很简单，当烟斗仍属于拉比时，你吸烟时就能看到他所看到的。但它一旦变成你的烟斗时，就成了一只普通的烟斗，那你只能看到你平常所见的！”

拉比和学者们不仅知识渊博，聪明过人，而且性格温和，具有良好的个人涵养。不妨再讲一则关于犹太学者的小故事：

从前有一位好脾气的犹太法典学者，可他在妻子眼中，不过是一个丢三落四的傻瓜。

一个周五的下午，他从蒸汽浴室洗完澡回家，妻子吃惊地发现他没有穿衬衫。

“你的衬衫哪儿去了？傻瓜蛋！”

“衬衫？一定在浴室里有人穿错了！”

“可他的衬衫呢，你也没有穿呀。”

“哎！”学者叹口气，“那人一定是一个丢三落四的家伙——他忘了把他的衬衫留给我了！”

在犹太历史中，有许多有名的拉比都是大学者。亚基巴、希勒尔、艾黎扎、约哈南等都是有名的拉比学者。

拉比们曾说过：如果一个人来到天国裁判所并说：“我太穷了，终日为果腹奔波，没有时间学习。”那么，他就会被问以这样一个问题：“你比希勒尔还穷吗？”

希勒尔曾经是一个穷人，为别人打工，每天只挣半个第纳尔。他用收入的一半付给学校的门卫，而用剩下的一半来给自己和家人过活。在某一个安息日的前夜，他一分钱也没挣到，但仍要听课，可不付钱门卫不让他进学校。于是，他爬到教室的屋顶上，透过天窗去听拉比讲课。不一会儿，下起大雪来了，将他浑身覆盖得如同一座小山，可希勒尔非常入迷，始终没有挪动一下位置。

第二天早晨，拉比对学生们说：“孩子们，这间屋子每天都很亮，为什么今天却很暗，是不是天阴啊？”他们抬头看天窗，却发现屋顶上有一座人型的冰山，爬到屋顶，他们发现了被大雪覆盖并冻僵了的希勒尔。从此以后，希勒尔成了免费的学生，犹太学校成了免费的学校。最后，希勒尔因勤奋好学，成了犹太拉比中的泰斗。

希勒尔的许多名言耐人寻味：

没有人是贫穷的，除非他没有知识；拥有知识的人拥有一切。如果一个人连知识都没有，那他还能有什么呢？一个人一旦拥有知识，那他还能缺什么呢？

学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。

学者的地位高于以色列王，因为如果一个学者死了，没有人能替代他；而如果一个国王死了，所有的犹太人都可以胜任。

第二十二课 博士和医生

拉比拯救人的灵魂，学者丰富人的大脑，医生则医治人的身体。因此，犹太英雄排行榜中位居第三的应该是医生。

著名犹太学者依萨克博士，长着一撮山羊胡子，看起来非常像一个俄裔犹太医生。

一天，一个老妇人来找他。

“医生，”她抱怨道，“我的风湿病把我折磨得死去活来。你能不能——”

“对不起，”依萨克博士打断她说，“你弄错了，我只是名哲学博士。”（注：英文中博士和医生都是同一个单词doctor）

“告诉我医生，”她嘀咕道，“哲学生了什么病？”

这虽然像一则笑话，却从侧面反映了医生和博士在犹太人心目中的地位是相同的。

犹太教认为：

如果医生在能够提供治疗的时候拒绝，他就被认为是谋杀者，即使有其他的人能够治愈病人；如果一个人没有得到犹太法庭的许可而行医，他必须赔偿，即使他是一个专家。

如果一个医生无意中伤害了病人，他可以逃脱人间的法律制裁，但是要受到上帝的审判。如果医生由于疏忽造成了病人的死亡，根据过失杀人的法律，他必须受到放逐。

医生不仅仅是发放药品的人，也不只是会说话的计算机。在给病人看病的时候，涉及道德问题。医生和病人之间的关系不是简单的商业交易，它是丰富的人与人之间的关系，有关心、信任和责任……

医生和病人有一个契约，他洞察了病人的生命，影响他生活的心情，通常还决定他的命运。医生是上帝帮助信徒治病的代理人，他凭自己的医术和医德赢得荣誉，他的地位仅次于贵族。在一个由有文化修养的人居住的城市中必须具备的条件共有十项，其中非常重要的一项便是必须有外科医生与内科医生。

犹太人最痛恨的是庸医。他们认为，庸医是死亡天使的同事。《塔木德》中写道：

医生不能因为给了病人建议而收费，因为通过和病人分享知识和智慧，他完成了使病人恢复健康的宗教义务。就像上帝无偿地服务，医生也应该这样做。不过，医生可以为他看望病人所花的时间，为他开药方而费的辛苦而接受报酬。什么报酬也不要求的医生什么也不是。但是，为穷人看病一定要有同情心。病人是受苦的人，而医生是他们的希望的偶像。

当你需要医生的时候，你把他看作上帝；

当他使你脱离危险，你把他看作国王；

当你痊愈的时候，他变成和你一样的人；

当他把账单交给你，你认为他是魔鬼。

犹太人对医生的重视和对人类医学的贡献，是众所周知的。古代的时候，医生的职业是由祭司来担当的，他们是以社区人民健康管理员的身份而拥有权威，负责督促大家执行属于社会卫生的各种规定，把医术和卫生纳入宗教的轨道。犹太人认为，身体的纯洁与道德的纯洁同等质量，没有躯体的洁净，就不可能有心灵与头脑的纯净。有人统计过，《圣经》中的各种教规戒律共有613条，但与医药有关的就多达213条。防止流行病，禁止卖淫嫖妓，抑制性病，经常洗澡，保护皮肤，严格的饮食卫生与环境卫生的规定，性生活中的准则，隔离与检疫，对于休息日的遵守以及及时预测的习惯，有力地阻止了曾在邻近国家中流行并带来严重后果的疾病在犹太民族中的传播。犹太人早已意识到传染病是由衣服、家用器皿的直接接触而传播的。为了防止传染病，古犹太人还制订了一系列的细则，包括勤洗手、及时隔离、检疫和焚烧患者的衣服和用具以及病房消毒等非常具有现代意义的一系列措施。在《圣经》中提到的疾病有：痔疮、牛皮癣、疥疮、痨病、热病、火症、瘟疫、麻风、眼睑炎、结膜炎，对白内障也有提及。《圣经》中提到的治疗法有清洗法、光照、药物服用，还有人工呼吸等；外科手术中有割包皮及阉割。割包皮既是犹太人成为“上帝选民”的特殊标记，也有利于性器官的健康卫生。

《塔木德》时期犹太人对医学的贡献就更大了，不仅产生了医生，而且对医生的职责和医疗观念有了系统的认识。犹太人制订了专门的规则，谁要把房子租给医生必须事先征得邻居的同意，以免上门看病的人的哭声打搅了他们。对穷人和贫困者看病非常优惠，为了不使他们难堪，医生在墙上挂一只箱子，任何病人都可以把医疗费放入箱子而不被人注意。《塔木德》对医学的另一重要贡献是，注意对疾病的预防和对社区健康的特别关注。

犹太人的历史，不仅是一部民族苦难史，同样是一部西方医学史。在《圣经》时期、《塔木德》时期以及中世纪以后，犹太医学获得巨大进步，尤其是对现代医学，犹太人作出了巨大贡献。19世纪上半叶，三位犹太科学家对临床医学的进步功不可没。柏林大学教授莫里茨·龙伯格是近代神经病理学的奠基者；柏林大学副教授罗伯特·雷马克，不仅于1842年发现了早期胚胎，于1844年发现了心脏神经细胞，还首创了电疗法以治疗神经病；路德维希·特劳贝则堪称最伟大的临床医学家。到了近代，明科夫斯基是近代新陈代谢研究的创建者，乔治·海耶姆则是描述血小板的第一人，弗洛伊德提出了革命性的精神分析学说，爱德华·亨诺克和亨利希·芬克尔斯坦则是近代儿科的领头人。解剖学和病理学中，至少有12种显微结构是以犹太人亨勒来命名的；皮肤病学更是犹太人擅长的学科，甚至被称为“犹太皮肤”，可的松、拉沙药膏等都是犹太人发明的；青霉素和链霉素也分别是犹太人弗莱明和瓦克斯曼发明的，并分别获得了诺贝尔医学奖。获诺贝尔医学奖的犹太人还有：吞噬细胞的发现者梅契尼科夫，细胞生理学的专家奥托·迈尔霍夫，血型细胞和血型检验方法的发现者卡尔·兰德施泰纳，细胞呼吸的研究者奥·托·瓦尔堡以及杰出生物化学家奥托·勒韦等十多位。其他为人类医学作出伟大贡献的犹太科学家数不胜数，包括“胆汁循环理论、梅毒的防治、伤寒疫苗等的医学成果更是同犹太人密不可分。”

第二十三课 公平的法官

《塔木德》说：“世界的三大支柱是：诚实、公正与和平。”因此，公平的法官是继拉比、学者、医生之后的又一犹太英雄。“礼物和财物能蒙住智慧的眼睛，对上帝来说做出公正的裁决比牺牲更重要。”因此，在犹太传说中，人们总是赞美聪明的法官，讽刺和嘲笑那些不遵守律法的人。我们不妨看几个有趣的故事：

老人、蛇和所罗门的裁决

这个故事发生在大卫国王时代，国王的儿子所罗门还是个小孩。那是个冬天，有一个老人走在路上，看见一条快冻僵的蛇。这位老人想着应该对一切生物都有仁慈之心，就把蛇放进怀里去暖它。一会儿蛇醒来，发现自己在一个人的怀里，就狠狠咬了他。老人对蛇说：“我救了你的命，你为什么却咬我？如果不是我，你就冻死了。”他接着又说：“我们去找个法官看看你这么做对我是否公正。”蛇说：“我愿意，但我们去找谁呢？”老人回答：“就找我们碰到的第一个‘人’吧。”他们一起往前走，首先碰到了一头牛。老人对牛说：“请站住，帮我们裁决。”于是他陈述了如何救了蛇，而现在蛇却咬他的事。这时蛇说：“我这么做完全对，因为《圣经》上写着：‘我将让蛇和人类互相憎恨。’”牛对老人说：“蛇伤害你是对的，尽管你这么好心地对它，因为这是这个世界的法则，往往一个人好心对人，得到的却是以怨报德。我的主人就是这么做的。我每天在田里做活，付出了很多。然而到了晚上，他吃最好的，只给我一点稻草；我的主人睡在床上，而我只能在露天的院子里，让大雨浇淋。这是这个世界的法则，因此蛇咬你是没错的，尽管你救了它的命。”老人听了这些话很难过。他们继续往前走，碰到一头驴子。他们把对牛说过的话又告诉了驴子。但驴子的回答也和牛一样。

然后老人到了大卫国王这里，控诉这条蛇。大卫国王说：“蛇是对的。你难道不知道《圣经》上的话吗？那上面写着：‘我将让蛇和人类互相憎恨。’因此我没法帮你。你不应该救蛇，你应该让它死掉，它是我们的敌人。”老人眼里含着泪离开了国王，当他走着的时候，他在井边看到了小所罗门。小所罗门的手杖掉进了井里，正命令仆人把井源掘深些，让水溢满井，手杖漂起来，他就可以拿到了。老人看到这里，他想：“这一定是个聪明的孩子，把我的事说给他，也许他可以保护我。”于是他把他和蛇的故事告诉了小所罗门。所罗门问：“你去过我父亲那里了吗？”老人说：“是的，我去过，但他说他帮不了我。”小所罗门说：“让我们再去一次。”

于是他们又来到大卫国王面前，老人手里拿着一个拄杖。小所罗门说：“您为什么不给这个老人和蛇做裁决呢？”大卫国王回答：“我无法做裁决。谁让他不记住律法上的话呢？”小所罗门说：“亲爱的父亲，给我个机会，让我给他们做裁决吧。”大卫国王说：“好儿子，如果你认为你行，就尽管做吧。”于是小所罗门转过身来，对蛇说：“你为什么对这么好的人做出这么邪恶的事？”蛇回答说：“主，是他保佑我，命令我咬人类的脚后跟。”小所罗门说：“你是否愿意再看看律法上写的是什么？”蛇说：“当然，十分愿意。”接着小所罗门说：“假如你愿意按照律法上写的做，你就应从他身上下来，站在他旁边。因为律法上写着，如果两个人争吵，必须一起站在法官的面前，所以你应该站在他旁边。”蛇回答说：“我很愿意这样。”因此舒展身子，站在了老人旁边。这时所罗门对老人说：“现在按照律法上写的对待蛇吧，律法上说你必须打碎蛇的脑袋，请这么做吧，因为蛇已经答应接受律法的裁决。”这位好心的老人于是举起拄杖把蛇打死了。

因此，人不应该像那位老人一样，对邪恶的东西施予好心。

谁的过失

一只水獭一天跑到所罗门国王面前抱怨说：“哎呀！我的国王！难道不是你把和平和真理传播给人间上的所有生物吗？那你是不是同样颁布了动物间应和平相处的法令呢？”

“有谁打破了和平吗？”所罗门问。

“我潜到水底，”水獭回答道，“去找食物，把我的孩子交给黄鼠狼照管，但它不好好照管，还伤了它们，现在我那无辜的孩子的血要求杀死害人者！”

于是所罗门把黄鼠狼叫来，问它：

“是你暂管了水獭的孩子？”

黄鼠狼回答道：

“是的，我的国王。但是，国王您明鉴，我不是故意或是有邪恶的目的。我听见啄木鸟的长嘴发出鼓一样的声音，宣告要有战争了。我听到这个，急于逃离战争，这才踩到了孩子们，但我没有坏心。”

于是国王叫来了啄木鸟问它：

“是你发出鼓声警告战争来了吗？”

啄木鸟回答：

“是我，国王。但我这么做是看到蝎子在磨它的匕首。”

国王叫来了蝎子问它：

“你为什么磨你的匕首？”

蝎子回答：

“因为我看见乌龟在擦它的盔甲。”

国王叫来乌龟询问它，它辩护说：

“因为我看见螃蟹在磨它的刀。”

国王叫来螃蟹问它：

“你为什么磨你的刀？”

螃蟹回答说：

“我看见龙虾在练标枪。”

于是国王叫来龙虾，问它：

“你为什么练标枪？”

龙虾回答说：

“因为我看见水獭在水底吃我的孩子。”

然后国王看着水獭说：

“黄鼠狼没有罪，你孩子的血应该算在你头上。这是种瓜得瓜。”

公平的裁决

泽巴雅兹的沃尔夫拉比执法很严格，作为一个清廉的法官，他声名远播。一天，他妻子大叫起来，说她的女仆偷了一件很贵重的东西。那个仆人是个孤儿，双眼含泪地否认。

“让我们到拉比法庭去解决吧！”主妇很生气。

当沃尔夫拉比看到他妻子准备去法庭时，他立刻穿上了他的教袍。

“你干什么？”他妻子很奇怪，“以你的地位和我一起去法庭是有失尊严的。我可以很好地为我自己辩护。”

“我知道你能，”拉比回答说，“但是谁替你的女仆辩护，这个可怜的孤儿？我必须得看到对她要公正。”

他不应该得到报酬

在一个小镇上有一个医生，只想着向病人多收钱。一天，一个穷裁缝请他给自己的妻子治病。在检查完病人后，医生对丈夫说：“这个病要花我很多时间，我看你是支付不起医疗费的。”

“求求你，医生，请你救救她的命！”焦急的丈夫乞求，“我保证我会典当一切来支付你的费用！”

“如果我治愈不了她，你也会同样支付我的费用吗？”

“不管发生什么，你治好了她或者治死了她，我都会给你钱！”丈夫叫道。

于是治疗开始了，但没几天，那个妇人就死了。不久，医生要求支付1500卢比的费用。但丧妻的丈夫告诉他，他支付不起。按照犹太人的惯例，他们让拉比来解决。

圣者很快就明白了发生的事。

“再告诉我一遍，”他问医生，“你们定的合约是什么？”

“不管我是治好了她，还是治死了她，我都会得到给他妻子看病的费用。”

“你治好她了吗？”拉比问。

“没有。”

“那你治死了她？”

“我当然没有！”

“那么，既然你没有治好她，也没有治死她，你有什么权利要钱呢？”

神的保佑

一个妇人曾经到拉比那里抱怨。

“拉比，”她痛苦地说，“我的丈夫是个傻瓜——他把所有的钱都给了穷人。请你让他明白这么做是犯罪。”

她正说着的时候又进来一个穷人，他暴躁地说：“拉比，我的妻子病得很重，我的孩子在挨饿，但我那富有的兄弟却拒绝帮助我们。”

拉比于是对妇人说：“回去把你的丈夫带来。”又对那饥饿的穷人说：“回去把你的兄弟带来。”

两个人都来了。

“你怎么那么不现实？”拉比问那个仁慈的人。

“一个人的生命在世界上就像心跳一样短促，”那个人回答，“因此，我害怕死亡会剥夺我做好事的权利，所以我分散了我的钱。”

“那你为什么这么吝啬、冷酷？”拉比问那个富有的兄弟，“你为什么不帮助你的亲人？”

“拉比，”那个守财奴回答，“人怎么知道他哪一天会死？如果我活120岁呢？难道你希望我在老年的时候一无所有吗？”

拉比沉思了一会儿，然后带着一种神秘的微笑说：“希望上帝保佑你们每个人实现自己害怕的事！”

聪明反被聪明误

很久以前有一个穷人，有一天他在路上行走时，忽然发现在路上有一个小袋子。出于好奇，他打开了袋子，结果吃惊地发现里面有100枚金币。

就在同一天，教堂里的司事宣布镇上最富有的人丢了一大笔钱，并答应给捡到者丰厚的酬金。

穷人听到这个消息，开始和自己的良心作斗争。应该不应该归还这笔钱呢？毕竟，没有人看到他捡钱，而且家里的孩子正哭着要东西吃。再说，丢钱的人不是很富有吗？他不在乎这些损失！但是突然他很为自己这种邪恶的想法不安，于是穷人很快把钱归还给富人了。

那个富有的人接过了钱，甚至连句“谢谢”都没说，只是很悠闲地一个接一个地数钱，同时心里在想：“这个人是个傻瓜，我什么都不会给他的。”

“请问我的酬金呢？”穷人怯生生地问。

“酬金！”富人大叫，“为什么给你酬金？你看着呢，我才数了100个金币，然而我的袋子里有200个金币。既然你已经偷走100个金币了，就再不要说什么酬金。”

“那让我们到拉比那里去。”穷人说。

“很好。”富人说。

拉比认真地听完他们的话。然后转向富人，问：“你丢的袋子里有多少钱？”

“200个金币。”

“那你捡的袋子里有多少钱？”拉比问那个穷人。

“100个金币。”

“既然这样，”拉比对富人说，“他捡的这个袋子不是你的，我命令你把那100个金币还给人家！”

对于犹太人来说，公平的法官是上帝的助手，他们至少应具备七种素质：聪明，谦逊，敬畏上帝，对不义之财不屑一顾，热爱真理，爱护百姓和有一个好名声。