第十六章[1]

（（什么是“发现”，前面[2]已经讲过了。“发现”的种类如下：

（（第一种是由标记引起的“发现”，这种方式最缺乏艺术性，无才的诗人常使用。标记有生来就有的，例如“地生人身上的矛头标记”[3]或卡耳喀诺斯的《堤厄斯忒斯》剧中采用的星形标记[4]；也有后来才有的，包括身体上的标记（例如伤痕）和身外之物（例如项圈，又如《堤洛》剧中的摇篮，该剧中的“发现”便倚靠这摇篮[5]）。使用这些标记，手法有高低，例如俄底修斯之被乳母和牧猪人“发现”，都是由于他的伤痕，但方式不同[6]。用标记作证据，比较缺乏艺术性，所有这类方式都是如此；但若出于偶然，例如洗脚一景中的标记，则比较可取。

（（第二种是诗人拼凑的“发现”，由于是拼凑的，因此也缺乏艺术性，例如在《伊菲革涅亚在陶洛人里》剧中，俄瑞斯忒斯透露他是谁；至于伊菲革涅亚是谁，是由一封信而暴露的；而俄瑞斯忒斯是谁，则由他自己讲出来，他所讲的话[7]是诗人要他讲的，不是布局要他讲的。这种“发现”的缺点和前面说的差不多，因为俄瑞斯忒斯也可能露出些标记来。索福克勒斯的《忒柔斯》剧中的压板声是另一个例子。[8]

（（第三种是由回忆引起的“发现”，由一个人看见什么，或听见什么时有所领悟而引起的，例如狄开俄革涅斯的悲剧《库普里俄人》中的〈透克洛斯〉看见那幅画而哭泣，[9]在阿尔喀诺俄斯故事中，〈俄底修斯〉听见竖琴师唱歌，因此回忆往事而流泪[10]；他们两人因此被“发现”。

（（第四种是由推断而来的“发现”，例如《奠酒人》剧中的推断：“一个像我的人来了，除俄瑞斯忒斯而外，没有人像我，所以是他来了。”[11]又如诡辩家波吕伊多斯为《伊菲革涅亚在陶洛人里》一剧提供的建议：俄瑞斯忒斯可能这样推断：“我姐姐是被杀了来祭献的，我也像她那样被杀来祭献。”[12]又如忒俄得克忒斯的《堤丢斯》剧中的推断：“我前来寻子而自身不保”。[13]又如在《菲纽斯的女儿们》剧中，少女们一看见那地点，就断定了自己的命运：“我们注定死在这里，因为我们小时候被遗弃在这里。”[14]

（（此外还有一种复杂的“发现”[15]，由观众[16]的似是而非的推断造成的，例如在《俄底修斯伪装报信人》[17]剧中，俄底修斯说，他能认出那把弓——实际上他并没有见过那把弓；观众以为俄底修斯会这样暴露他是谁，但这是错误的推断。[18]

（（一切“发现”中最好的是从情节本身产生的、通过合乎可然律的事件而引起观众的惊奇的“发现”，例如索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》和《伊菲革涅亚在陶洛人里》中的“发现”；伊菲革涅亚想送信回家，是一桩合乎可然律的事。唯有这种“发现”不需要预先拼凑的标记或项圈。次好的是由唯断而来的“发现”。））

注释

[1] 此章论“发现”的技巧，与上一章及下一章不衔接，为第11章的补充部分。

[2] 指第11章第1段。

[3] “地生人”指忒拜人。忒拜城的建立者卡德摩斯（Kadmos）杀死一条龙，他把龙牙种在地里，地里便长出许多武士，卡德摩斯向他们扔了一块石头，他们便自相残杀，到后来只剩五个人，这五个人成为忒拜人的祖先，他们的后人身上都有矛头的痕迹。

[4] 卡耳喀诺斯（Karkinos）是公元前4世纪初叶悲剧诗人。他的悲剧《堤厄斯忒斯》已失传。堤厄斯忒斯是珀罗普斯的儿子。珀罗普斯曾被他父亲煮来款待天神，他肩上的肉被得墨忒耳（Demeter）吃了一块，后来由一位神用一块象牙补上，因此他的后人肩上都有星形的白点。

[5] 《堤洛》（Tyro）是索福克勒斯的悲剧，已失传。堤洛给海神波塞冬（Poseidon）生了一对孪生子，她把他们放在一只摇篮里一起抛弃了。这两个孩子就是凭这摇篮被人“发现”的。

[6] 乳母给伪装乞丐的俄底修斯洗脚时，看见他膝上的伤痕，因此“发现”俄底修斯是她主人（参看《奥德赛》第19卷第335—475行）。这“发现”是一桩很自然的事。俄底修斯后来把这伤痕给牧猪人看，使他认识他是主人（参看《奥德赛》第21卷第188—224行）。这“发现”不如前一种好。

[7] 参看第11章注[5]。

[8] 《忒柔斯》（Tereus）已失传。忒柔斯娶潘狄翁（Pandion）的女儿普洛克涅（Prokne）为妻。他后来把妻子藏在乡下，伪称她已死去，请求潘狄翁把他另一个女儿菲罗墨拉（Philomela）送来。菲罗墨拉到达后，忒柔斯把她奸污了，并把她的舌头割掉。菲罗墨拉把她的遭遇织在一块布上，这样告诉普洛克涅。《忒柔斯》剧中的“压板声”大概透露了菲罗墨拉是谁；亚理斯多德认为这个方式像俄瑞斯忒斯透露自己的方式那样缺乏艺术性。“压板”是把纬线压平的木板，或解作“梭子”。

[9] 狄开俄革涅斯（Dikaiogenes）大概是公元前5世纪后半叶人。在《库普里俄人》（Kyprioi）剧中，透克洛斯（Teukros）回到萨拉弥斯（Salamis，旧译作萨拉米）岛，在那里看见他父亲的肖像而哭泣，因此被人“发现”。

[10] 俄底修斯听见竖琴师歌唱他攻打特洛亚的故事而流泪，他在阿尔喀诺俄斯（Alkinoos）的追问之下，说出他是谁（参看《奥德赛》第8卷）。

[11] 《奠酒人》（Khoephoroi）是埃斯库罗斯的悲剧。俄瑞斯忒斯的姐姐厄勒克特拉（Elektra）在她父亲阿伽门农坟前看见一些脚印，和她自己的相似，她因此推断是一个像她的人来了。

[12] 波吕伊多斯（Polyidos）是一个诡辩家，不是一个诗人，他是在给欧里庇得斯出主意。俄瑞斯忒斯如果这样一说，她姐姐伊菲革涅亚便可推断出他是她弟弟。

[13] 忒俄得克忒斯（Theodektes）是个悲剧诗人，《堤丢斯》（Tydeus）已失传，剧情不悉；大概是堤丢斯去寻找他儿子狄俄墨得斯（Diomedes），因为说了这句话，被狄俄墨得斯“发现”。

[14] 《菲纽斯的女儿们》（Phineidai）已失传，不知为何人所作。这些女子大概因为说了这句话，被人“发现”是菲纽斯的女儿。

[15] “复杂的‘发现’”大概指两次“发现”，第一次“发现”（如此处说的）没有成为事实。

[16] “观众”根据勒布本译出，牛津本作“另一方”。

[17] 《俄底修斯伪装报信人》大概是一出萨堤洛斯剧，已失传，不知为何人所作。俄底修斯在剧中伪装乞丐，回到家里报告关于他自己的消息。

[18] 抄本有错误，意思不明白。剧情不悉，大概是指观众以为俄底修斯会开弓，这样暴露他是谁，但是他没有这样作。