萨保的安伽墓、史君墓

地址：西安市未央区大明宫乡坑底寨村、井上村

交通：西安火车站出发步行至火车站东站坐104路至井上村站下

推荐评级：★★★

安伽这一生的结局算得上圆满。他的父亲是粟特人，来到北朝供职朝廷，母亲则是汉人。他沿袭了父亲的官仕道路，供职北周朝廷，担任一个特殊的职位——萨保。萨保的职责，不仅在于管理来华贸易或定居的粟特人，也在于主持宗教祭祀活动：粟特人信仰祆教，也就是拜火教、琐罗亚斯德教，这种宗教发源于古代波斯。从他的墓葬中郑重的葬仪来看，他应该是一位称职的、令人尊敬的萨保。

汉亡后，中原王朝分崩离析，分散的政权彼此争斗。原本统一的地方被割据成几个碎片，原本横贯的通路也难免受影响，因此300余年之间，丝绸之路时断时续，只有在某一政权统一了这条路所经区域的时候，它才恢复通畅。

由鲜卑族建立的北周政权，延续时间并不长，仅25年，却是中国历史上重要的过渡期。从公元577年，北周武帝宇文邕灭北齐，统一了分裂多年的北方，到隋国公杨坚于公元581年废静帝自立，建立隋朝，之后打败南方的陈朝而统一中国，魏晋南北朝的混乱终至休止。然而，从十六国时期开始，北方的“汉胡互化”就掀开了序幕。汉人与胡人慢慢融合，其中一些胡人，正是沿着丝绸之路来到这里的。粟特人便是沿着丝绸古道东来的一支胡人。

这些粟特人在人种上原属于伊朗系统，在中国史书中有“昭武九姓”“九姓胡”“杂种胡”之类的名号。所谓“九姓”，即为康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史。他们从中亚的撒马尔干出发，以商队的形式走走停停，一路走一路贩商，若能遇上适宜居住、经商的地区，便会停下脚来形成聚居点。此后，一部分人会留下来生活，而另一部分人则继续向东探索新的安身之处。就这样走走停停，走到了长安。这段长路有时没有归程，他们在凉州之类合宜的聚居点落脚，就不再回去了，而是一心一意开始新生活。有一些粟特人甚至就长眠于长安，比如安伽与史君。

北周正处于域内大一统的前夜，安伽与史君从北周皇帝手中接过萨保的任命，以高贵的身份走完一生，最后安息于长安的地下。2000年，陕西省考古研究所在西安市未央区坑底寨村发现了同州萨保安伽墓，安伽埋葬于北周大象元年，即公元579年。2003年，在西安市未央区井上村东，又一处粟特人萨保的墓葬现身了，这就是北周凉州萨保史君墓，与安伽墓相距约2.5千米。史君墓出土的地方地势较高，即为“龙首原”，从秦汉至北周，这里都是汉长安城东面重要的墓葬区，有理由推测此处还有更多的粟特人墓葬等待着重见天日。

从这两处墓葬中出土的石刻图像，一方面有着鲜明的粟特文化的印记，另一方面也受到汉文化的影响，两种文化传统互动，催生了比粟特本地的文化更为丰富的内涵。石堂四壁用浮雕展现了粟特人的丧葬习俗和祆教信仰，而粟特文、汉文双语的题铭，则是研究粟特文字及文化时的珍贵史料。这样的个人生活史蕴含着四方流水交汇于海的题旨，而作为汇四方流水的海，长安也将在盛唐迎来她的荣光顶峰，其象征就是大明宫。

安伽墓围屏

安伽墓围屏石榻

安伽墓位于西安市东北郊，即汉长安城东郊，为汉代至西晋时期长安城的主要墓葬区之一。在安伽墓被发现之前，此地虽已有数千座汉晋墓葬得到了发掘，却还未有北周墓葬现身。

安伽墓的形制包括一条斜坡状墓道、五个天井、五个过洞、两个砖封门、砖封门后的石门、甬道、墓室。墓主人的骨架零乱地摆放于甬道中，墓室内却放置着一副围屏石榻，贴金，有浅浮雕彩绘，共12幅画面，包括车马出行图、狩猎图、野宴图等，描绘了墓主人生前的奢华生活。此外，诸多石门石刻也提供了珍贵的图像材料。

史君墓石椁

史君墓出土的石堂，不仅周身有着丰富的石刻图像，门楣上的粟特文、汉文的双语题铭也引人注目。门楣正面阴刻粟特文32行，汉文18行，粟特文部分书写流畅，汉文部分则出现了许多空白与错别字，据推测可能是由不太熟悉汉文的粟特人书写的。汉文部分交代了墓主人的身份：“君……史国人也，本居西域……迁居长安……授凉州萨保”，于“大象元年薨于家，年六十六”。

史君墓出土石堂门楣上粟特、汉文双语题铭