易传的象数说

《周易》卦爻辞后面附有《彖传》《象传》，就是《易传》的两种，各分上下，合成四篇。这四篇用象数来解释卦爻辞。象指卦象和卦位，即八卦和六十四卦所象的事物及其位置关系；也指爻象，即六十四卦中阴爻阳爻所象之事物。数指阴阳数及爻数，如奇数为阳，偶数为阴，又每卦六爻的位次表明事物的位置关系。

《周礼·春官·大卜》称“三易”:“其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”经卦指八卦，别卦即重之为六十四卦。八卦分阴阳两类：乾（）、震（）、坎（）、艮（）为阳卦，因为这四卦是用三画及五画组成，三与五都是奇数，奇数是阳，故称阳卦。坤（）、巽（）、离（）、兑（）是阴卦，因为这四卦用六画及四画组成，六与四是偶数，偶为阴，所以这四卦是阴卦。《易传》又以阳为刚，阴为柔，《彖传》因此以阳卦象刚性之物，以阴卦象柔性之物。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，这是八卦的基本卦象。八卦除了基本卦象外，还有引申卦象，见于《说卦》，不再列举了。《象传》解释卦辞时，也用引申卦象。像《乾》卦的《象传》:“天行健，君子以自强不息。”“天”指乾象，“健”也指乾象，“君子”也指乾象。以“乾为“天”是基本卦象，以“乾”为“健”为“君子”是引申卦象。

再说卦位，八卦相重为六十四卦，即两经卦合为一别卦，共有六位。

（一）异卦相重是上下之位。如《蒙》（），坎下艮上，水下山上。“《象》曰：‘山下出泉，《蒙》。’”“山下出泉”，即从山上水下的位来的。

（二）异卦相重是内外之位。如《明夷》（），离下坤上，火内地外。“《彖》曰：‘内文明而外柔顺。’”火是内文明，地是外柔顺。

（三）异卦相重是前后之位。如《需》（），乾下坎上，健下险上。“《彖》曰：‘《需》，须下，险在前也，刚健而不陷。’”即险前健后。

（四）异卦相重是平列之位。如《屯》（），震下坎上，雷下水上。“《彖》曰：‘雷雨之动满盈。’”雷雨并称，乃平列关系。

（五）同卦相重是重复之位。如《巽》（），巽上巽下。“《彖》曰：‘重巽以申命。’”巽为教命，重复申命。

（六）同卦相重而不分其位。如《乾》（），乾上乾下，《彖传》只释《乾》为天。

再看爻象与爻数。爻分—阳爻，--阴爻，阳爻象阳性，阴爻象阴性。如《说卦》:“《震》（）一索而得男，故谓之长男。《巽》（）一索而得女，故谓之长女。”“一索”指一数，《震》卦倒数第一是—阳爻，故以—象长男。《巽》卦倒数第一是--阴爻，故以象长女。这就是爻象。

再说爻数或爻位，每卦六爻，从倒数上去，倒数第一爻称“初”，倒数第二、三、四、五爻称二、三、四、五，最上一爻称上。六爻中，“上”与“五”象天，以“五”为天位。“初”与“二”象地，“二”为地位。“三”与“四”象人，“三”为人位。六爻由上下两卦合成，每卦各分上位、中位、下位。位子相同的两爻称同位。六爻以“初”“三”“五”为奇数，“奇”为阳，故为阳爻。以“二”“四”“六”为偶数，偶为阴，故为阴爻。

六爻以阳爻为刚，阴爻为柔，刚柔之间构成种种关系。

（一）刚柔相应 如《比》（）:“不宁方来。”《彖》曰：“上下应也。”倒数第五爻为阳爻，为刚，上下五爻皆为阴爻，为柔。卦辞说：“不安宁的方国（侯国）来了。”《易传》说：“上下应也。”上指九五的阳爻，为天子。下指不安宁的侯国，应天子的号召来了。这就是刚柔相应。如《小畜》（）, 《彖》曰：“柔得位而上下应之。”六四是阴爻，是柔。四是偶数，是阴位，阴爻居阴位，所以称得位。上下五爻都是阳爻，为刚。由于阴爻得位，所以上下五爻都和它相应，即刚柔相应。又《恒》（）, 《彖》曰：“刚柔皆应。”这卦的下卦三爻与上卦三爻阴阳相反，如初六与九四、九二与六五、九三与上六，皆一阴一阳相对，即同位的一阴配一阳，一阳配一阴，刚柔相应。

（二）刚柔相敌与相胜 如《艮》（）, 《彖》曰：“上下敌应，不相与也。”《艮》卦的上三爻与下三爻阴阳相同，即相敌对而不是相呼应，所以称“上下敌应”，即上下相应的爻是相敌对的，阳爻对阳爻，阴爻对阴爻，不是相助的。如《夬》（）, 《彖》曰：“刚决柔也。”上爻是阴爻，下五爻都是阳爻，阳爻势强，能胜过阴爻，是刚胜柔。如《剥》（）, 《彖》曰：“柔变刚也。”上爻是阳爻，下五爻都是阴爻，阴爻势盛，能胜过阳爻，是柔胜刚。

（三）刚柔位当与位不当 如《既济》（）, 《彖》曰：“刚柔正而位当也。”这卦倒数的初、三、五是奇数，是阳位，都是阳爻，是阳爻得阳位。这卦倒数的二、四、六都是偶数，是阴位，都是阴爻，是阴爻得阴位，所以说“刚柔正而位当”，所以是成功。又《未济》（）, 《彖》曰：“虽不当位，刚柔应也。”这卦倒数的初、三、五是偶数，是阴位，都是阴爻，是阴爻不当位。这卦倒数的二、四、六是奇数，是阳位，都是阳爻，是阳爻不当位，所以未济，未成功。但这卦的上卦三爻与下卦三爻一阳一阴相对，即刚柔相应，所以还是“亨”的。

（四）刚柔得中与得尊 一卦分上下两卦，下卦的中为二，上卦的中为五。得下卦之中为得中，得上卦之中为得中又得尊，因它又为尊位。有双刚得中，如《乾》（）九二，《文言》曰：“龙，德而正中者也。”九二是阳爻，居中位，称有中正之德，是好的。但九二：“见龙在田。”因为九二是阳爻居阴位，是不当位，好比贤人在田野不得位。《乾》卦九五：“飞龙在天。”《文言》:“飞龙在天，乃位乎天德。”九五是阳爻居阳位，又得中。九五又是尊位，比君位，所以称“位乎天德”。有一刚得中得尊，如《渐》（），《彖》曰：“其位，刚得中也。”这卦的九五是阳爻，得位得中得尊，这个阳爻以刚得中位，又居君位，所以《彖》又说：“可以正邦也。”因居君位，“可以正邦”。有一柔得中，如《同人》（）, 《彖》曰：“柔得位得中。”这卦的六二以阴爻居阴位，又得中位，所以称“柔得位得中”。但“六二：同人于宗，吝”。因为是柔，虽得中，还是吝，有困难。有双柔得中，如《小过》（）, 《彖》曰：“柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。”六二是阴爻，得阴位，得中，所以是“柔得中”，办小事吉。六五也是阴爻，阴爻居阳位，不得位，使阳爻失位失中也失尊位，所以不可办大事，阴爻居尊位，还是不能办大事。又刚柔得位得中，如《观》（）, 《彖》曰：“中正以观天下。”这卦六二是阴爻，居阴位，得中。九五是阳爻，居阳位，得中，得尊位，所以“中正以观天下”。刚柔都得位得中，是好的。这样看来，在卦爻辞中，阴爻和阳爻是否得位、得中、得尊，是有各种关系的。这里也反映出当时尊君和重男轻女的时代局限。