礼运

《礼记》

大道之行也[1]，天下为公。选贤与能[2]，讲信修睦[3]。故人不独亲其亲[4]，不独子其子，使老有所终，壮有所用[5]，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养[6]，男有分，女有归[7]。货恶其弃于地也，不必藏于己[8]；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴[9]，盗窃乱贼而不作[10]，故外户而不闭。是谓大同[11]。

注释

[1]大道：古代指政治上的最高理想、治理社会的最高准则。行：施行。

[2]与：通“举”，推举，选举。

[3]修睦：调整人与人之间的关系，使它达到和睦。

[4]亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲人；第二个“亲”是名词，父母。下文的“不独子其子”同此。

[5]有所用：能够为社会效力。

[6]矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。

[7]分（fèn）：职分，职务。归：出嫁。

[8]货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。

[9]谋闭而不兴：奸谋之心闭塞而不会兴起。

[10]乱贼：作乱害人之事。作：兴起。

[11]大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

译文

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的。人们把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，人人讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人有可以养老送终的处所，青壮年可以为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以家家户户的大门都不用关闭。这就叫作理想社会。

段解

描绘儒家理想中的“大同”社会。

情境默写

1.《礼运》中，“________________________________________________________”三句表述了“大道之行”时的社会状态。

2.《礼运》中，“ ________________________________________________________”两句表述天下大同的社会中人们对待亲人、孩子的态度。

3.《礼运》中，“________________________________________________________”三句表述天下大同的社会中老、壮、幼都能够安定的状态。

4.《礼运》中，“________________________________________________________”三句是大同社会中人民安居乐业、社会治安极好的景象。