第二章 马克思主义中国化的历史进程

一、关于“资本主义”“社会主义”相关概念的中国化解读

马克思在《资本论》中论述“资本主义生产方式”时，使用“capitalist”这一名称表示资本的拥有者。1918年李大钊在《庶民的胜利》和《Bolshe-vism的胜利》中使用了“资本主义”这个词并逐渐成为汉语社会主义著作通用的政治术语。“五四运动”后，在“关于社会主义的论争”中，陈独秀就采用这一概念对资本主义做了批判。他认为，“资本主义虽然在欧洲美洲日本也能够发达教育及工业，同时却把欧美日本之社会弄成贪鄙欺诈刻薄没有良心了；而且过去的大战争及将来的经济的大革命都是资本主义之产物，这是人人都知道的”。但他没有对资本的地域性进行区分，“资本主义果然是好的，无论中外都应该欢迎；若是坏的，无论中外都应该反对”。而毛泽东不仅看到了资本主义在中国有中外之分，中国的资本主义受到西方资本主义的压制，而且还看到了中国的资本主义有官僚资本主义和民族资本主义之分。他说，中国的“资产阶级有带买办性的大资产阶级和民资资产阶级的区别”，而在中国“帝国主义猎枪经过借款给中国政府，并在中国开设银行，垄断了中国的金融和财政。因此，它们就不但在商品竞争上压倒了中国的民族资本主义，而且在金融上、财政上扼住了中国的喉咙”。由此，他得出结论，新民主主义革命的目标不是推翻中国的资本主义，因为，当时的中国社会是一个半殖民地半封建社会，其主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，由此决定了中国革命的主要任务是反对帝国主义和封建主义，而要完成这一任务“优势还有资产阶级参加”，所以，中国“革命的锋芒也不是向着一般的资本主义和资本主义的私有财产”。既然中国的资本主义不是新民主主义革命的目标，所有，民族资本主义“在一个相当长的时期内仍将使资本主义获得适当的发展”。

“社会主义”（Socialism），其词源是拉丁文，是指同伴、伙伴。在汉语中，虽然在19世界末就出现在中国的刊物上，但译法并不统一。1902年，梁启超在《进化论革命者颉德之学说》一文中，首次使用“社会主义”并将其与马克思的名字联系在一起，他说：“麦喀士（即马克思），日耳曼人，社会主义之泰斗也。”并说“今之德国，有最占势力之二大思想，一曰麦喀土之社会主义、二曰尼志埃（即尼采）之个人主义”。以后，“社会主义”这个词随着中国知识分子对社会主义理论的认识传播开来。十月革命后，在中国社会主义运动蓬勃发展的形势下，“社会主义”这一提法再度活跃，这时主要是用来指“马克思社会主义”。李大钊指出，俄国革命“是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命”。他还指出，“对于德国军国主义的胜利，不是联合国的胜利，……是人道主义的胜利，是和平思想的胜利，是公理的胜利，是自由的胜利，是民主主义的胜利，是社会主义的胜利，是Bolshevism的胜利，是赤旗的胜利，是世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利”。在这里，社会主义与布尔什维克主义成了同义词。毛泽东认为，中国革命胜利后的社会主义阶段是共产主义社会的初级阶段，他说：“共产党人决不抛弃其社会主义和共产主义的理想，他们将经过资产阶级民主革命的阶段而达到社会主义和共产主义的阶段。中国共产党有自己的政治经济纲领。其最高的纲领是社会主义和共产主义。”