第5章 腐儒孔粪的气焰[1]

孔粪[2]：“怎么样，主人，夙兴夜寐，做工挣钱嘛。”

鬓[3]五郎：“呀，这是先生爷来了。早上好呵。”单说先生[4]似乎有失敬之嫌，所以加一个字叫作先生爷。

孔粪：“我是以清贫为乐，不想早起，可是给家鹿吵醒了。呀，闹呀闹呀的可不得了。”

鬓五郎：“是嘉六又喝醉了酒，到你那里来了吗？”

孔粪：“这人说什么！老鼠醉了酒，那可了得吗？哈哈哈。”

鬓五郎：“嘿，我道又是斜对门的嘉六，照例是倒醉闹了起来呢。”

孔粪：“什么，所谓家鹿是老鼠的别名罢了。”

鬓五郎：“嘿，连老鼠也有雅号么？”

孔粪：“是不是雅号不能知道，可是叫作社君咧，家兔咧[5]，却有种种的别名。”

留吉从旁插嘴道：“叫作瓦匠或是墙壁[6]倒很有道理，它在墙壁里打洞，这正是瓦匠的工作。”

鬓五郎：“浑蛋，别胡说了！”

留吉：“嗳。”碰了钉子，在门口扫地。

孔粪：“人若独居，连老鼠也看不起了。《左传》里说得对，一屋无猫老鼠走白昼[7]，我受欺侮弄得没有办法，真是像王肃一样，想要逐鼠丸了。”

留吉：“逐鼠丸在京传[8]的书写着，立刻就可以买到。”

鬓五郎：“胡说一起，那是读书丸呀。”

留吉：“真是那么样的。”

孔粪：“那么就叫剃一下子吧。”就在高脚的脸盆里倒上开水，擦起顶发[9]来。

鬓五郎：“喴，阿留，那门槛的旁边要好好的扫！那么麻麻胡胡的，扫的太浑蛋。无论怎么说，总是扫不干净。”

留吉：“嗳。”

孔粪：“扫帚千里，唯留所扫。哈哈哈！留润奥，店润身[10]，因为如此，在理发店的闲暇，给里边做事，汲汲水也好吧。”

留吉：“多管闲事。闵子骞这家伙！”

孔粪：“什么，闵子骞吗？唉，人总须富有黄白物[11]！连你们都看轻了我。真是遗憾闵子骞！”

留吉：“喏，一个闵子骞！”

三人：“哈哈哈！”

孔粪拿着承受剃下来的头发渣的东西[12]，坐了下来，鬓五郎解开他的发髻。

孔粪在凝视对面墙壁上贴着的杂耍场的广告，过了一会儿：“哈哈，竹本祖太夫[13]，鹤泽蚁凤。嗳，真是别致的事情。在中国虽然有贾大夫，日本是很少有的。本来秦的始皇帝给松树以大夫的官衔，但给竹以祖大夫的官的古事，却记不起来了。还有一面说是鹤泽，却将蚁凤相对，这取意何在[14]呢？——喴，主人家，那边写着的字，是做什么的呢？”

鬓五郎：“哪个？”

孔粪：“就是那个。”用手指指点。

鬓五郎：“那是堂会净琉璃[15]嘛。祖太夫与蚁凤[16]出场，昨晚就有三百人上座。”

孔粪：“哼。”这样说了，可是压根儿就不懂。“奇了，我对俗事很是疏远，一点都不懂得。”又回过来看这边。“今昔物语！什么，朝寝坊，梦罗久。呵！”想了一会儿。“林屋正藏。奇了，风流八人艺。哈哈，这所谓季氏八佾[17]之类乎。此季氏亦是鲁国的大夫，佾舞列也。天子八，诸侯六，大夫四，士二，每佾人数，如其佾数。”

鬓五郎：“喴喴，那是什么的数呀？”

孔粪：“这是八佾，是舞的数目。”

鬓五郎：“我又道是什么，那么装腔作势的。哈哈哈，这不是什么难懂的东西。八人艺就是说一个人演出八个人的技艺的盲人。”

孔粪：“奇了，盲人也会演八个人的艺，我们有着两只眼睛，却连一个人的事也还顾不过来。这个真是遗憾闵子骞。”

留吉：“喴，这里两个了！”

三人：“哈哈哈。”

孔粪：“那个什么，怎么讲呀。刚才所写的？”

鬓五郎：“那是《今昔物语》嘛。朝寝坊梦罗久[18]，林屋正藏，这边的是圆生，都是巧妙的说话家。”[19]

正说到这里，一个传法[20]院派的豪杰忽然进来，站在那里。

鬓五郎：“你早呀！”

传说：“嗳，就是这其次么？”

鬓五郎：“还有一个隐居等在那里。”

传法：“好吧。”

孔粪：“喴，主人家。这话家是干什么呢？”

鬓五郎：“那是说落语[21]的人呀。”

孔粪：“呒，笑话么。笑话是中国的有趣。山中一夕话，也叫作《开卷一笑》[22]，又特别的好，是笑笑道人所作的。又有游戏主人的《笑林广记》[23]，日本有冈白驹所译的《开口新语》，或者《笑府》[24]什么之类。呀，中国的就简直不同，直想把这些趣味教给他们才好哩。”虽是这么说，却不知道日本所译或是改作的笑话原是中国的东西，这里正是村学究的本色。

鬓五郎：“唐山[25]也有落语么？”

孔粪：“有，当然有的，却和日本的不同，甚是巧妙的。”

传法从旁边插口道：“唐山怎么样是不知道，可是江户的话家，不论哪一个都是很巧妙的。梦罗久所说的可是真事呀。”

鬓五郎：“可不是么。林屋所说的也很有趣。”

传法：“我觉得圆生的有趣得好。”

鬓五郎：“自始至终都好玩嘛。”

传法：“梦罗久的描写好，能够说得出人情来。”

鬓五郎：“可乐[26]是一生一代最成功的人了。”

传法：“可是也当助手[27]来过。”

鬓五郎：“那是助高屋[28]呀，在一生一代成功之后，又是返老还童了。”

孔粪：“喴喴，足下所说一世一代是错误的。那就成了重言了，这是应该说一生一度才对。还有话家话家的，无论说什么都以为只要加上一个家字便好，但是话家这名称乃是汤桶[29]的读法。话是训读，家是汉音，吴音则读如客[30]。凡儒学用汉音，国学用吴音，又佛氏方面是读吴音的。读法各有一定的规则。说是笑话家，或是落句[31]意取可笑，称作落语家倒也可以。说什么话家，阿呀真是可以绝倒。哈哈哈。医生的古方家，后世家[32]都用汉音，歌人的二条家，万叶家[33]用的乃是吴音。这些区别都不懂得，真是遗憾闵子骞。”

传说：“那么不再叫话家，只说笑话家就对了。”

鬓五郎：“但是现在学时髦的人，无论什么总想加个家字上去。”

孔粪：“嘴里很能说话的称多辩家，多吃东西的人称食乱家或者是饱食家。”

传法：“能喝酒的人叫作饮家，那在夏天便很讨厌[34]呀。”

孔粪：“这又是汤桶的读法了，喝酒的人称作酒客，卖酒的则是酒家。”

鬓五郎：“酒店若是酒家，那么豆腐店是豆腐家了。”

传法：“灯笼店是灯笼家，煎饼店是煎饼家。”

鬓五郎：“好骑马的人叫他作马家，就要生气[35]了吧？”

传法：“嗅香的人叫作香家，那太脏[36]了。”

孔粪：“这样说来是不行的。嗅香插花的话虽是古来如此，但是说养花闻香，乃是俗例，并不觉刺耳。”

传法：“香是用鼻子嗅的吧？”

鬓五郎：“正是呀，香味不是熏到耳朵里的吧。”

传法：“若是耳朵里听的，那么说闻香也好，但是因为是用鼻子，所以说嗅比较好吧。”

鬓五郎：“是呀，假如鼻子听着，耳朵嗅见香味，那么眼睛能够说话，嘴巴看见东西了。”

传法：“这么着，脚就会头痛，头皮要小心踏着铁钉了。”

孔粪：“喴喴，像足下那么说下去，议论便没有完了。唉唉，真是没有办法。因为如此，圣人也有为难的事情，可以想象得来。真是难以济度。唉唉，素夷狄行乎夷狄，入乡从乡。唉，可叹之至，实在只有长叹息而已。众人皆饮浊酒，我也不能不同饮么？”

鬓五郎：“若是患痰嗽[37]的话，实在喝浊酒是有害的。那不如不要喝好。”

孔粪：“不，不再把你们做对手了。”

传法：“喴喴，我还想听你一点讲释呢。”

孔粪：“不不，和愚人谈论是无益的。那么，再见了。”[38]出门回去了。

注释：

[1]《论语·先进篇》云“德行颜渊闵子骞”。日本戏作者山东京传尝取其语，用声音相近的字句变化为“残念闵子骞”，见所著书中，三马今复利用，唯用于腐儒，自属更见适当了。

[2]浓绿带黑色的衣料，普通只用作妇女外衣，在男子着用甚觉滑稽。

[3]日本古时男子结发，中古时代乃剃去前面顶发，只余左右及后方仍结为髻，以是顶发亦须常剃，否则状甚不洁，亦为不敬也。

[4]旧时先生之称不甚尊贵，大抵用于称呼瞎子或卜卦算命者，故加一“爷”字以为区别，中国别无适合的译语。

[5]老鼠别名为社君及家兔，见于《本草纲目》。

[6]瓦匠原文作“左官”，读若shakan，与社君（shakun）读音相近。墙壁原文作“壁”，读若kabe，亦与家兔（kato）相近。

[7]此一句原文如此，大概是故意乱说，并不是一定根据一句原文改作出来。

[8]山东京传（一七六一—一八一六）系日本戏作者，为三马的前辈，于著作之外，兼营商业，自制“妙药读书丸”，能治头痛目眩等病，尝于书中自己广告，收效颇大。

[9]剃顶发时需用热水先将头发擦透，乃可用刀剃刮，与清朝时中国剃头方式相同。

[10]《诗经》云，“邦畿千里，惟民所止。”《大学》云，“富润屋，德润身。”此处即模仿经文。

[11]黄白即指金银。

[12]承接头发渣的器物，乃是木板所制，状如摺扇面。

[13]日本姓名本来多用训读，这里乃仿照中国用音读，故致甚为别扭可笑，但译文无从辨别了。

[14]此处乃沿用作汉诗的方法，将姓名分开，作为对句去讲，所以便讲不通了。

[15]“净琉璃”系日本旧式音曲的名称，略似弹词，最初只用折扇作拍子，后来改用三弦或琵琶，有各种流派，近代有竹本义太夫加以改革，最为有名。净琉璃可用于堂会，亦多在杂耍场演出，如此处所说即是，故云有三百人上座。

[16]祖太夫为竹本派的艺人，鹤泽蚁凤即三弦名家，为说净琉璃的艺人的助手。

[17]见《论语·八佾篇》，此一节即本于朱熹的注。

[18]朝寝坊梦罗久是一个人名，朝寝坊意云睡早觉的人，是句游戏话，作为姓的样子，梦罗久亦写作梦乐。他与林屋正藏与三游亭圆生均为可乐的门徒。

[19]日本的落语近似相声，但只用一人演出，普通称落语家为“话家”，话即说话的意思，常写作“咄”字，或口旁新字，非汉文所有，盖是日本自造的字。

[20]“传法肌”与“勇肌”意义相近，但有好坏两种意思，好的方面则为好打不平的任侠性质，坏的是倚势欺人，这里所说正是好的一面。原来的意思是说江户传法院的用人，往往倚恃佛教的势力，胡作非为，看戏什么都不给钱，所以有此名称，原意只是流氓无赖，又因好勇斗狠，故兼有豪杰的意义。

[21]日本的落语照中国话说来即是笑话，不过这不是很短的三言两语所说得完，乃是要经过大约十分钟以上，才能讲明的故事，因为故事重在结末，便是故事的着落处，所以名叫落语。

[22]《开卷一笑》前后编各十四卷，前编为游戏文章，后编系汇纂，分类杂俎，旧传系李卓吾所编纂，重刻本或署笑笑先生增订。后或改编为《山中一夕话》，编者为咄咄夫，有戊戌正月序，当是清顺治十五年（一六五八）。

[23]《笑林广记》，旧题游戏道人纂辑，凡四卷，分十二类，系改编《笑府》而成。

[24]冈白驹著《开口新语》，系抄译中国笑话，多取《笑府》中故事或加以翻案改作，故下文孔粪中日笑话优劣，不合事实，为村学究本色。《笑府》原十三卷，明冯梦龙编纂，日本有选本，相传系风来山人（平贺源内一七二九—一七七九）之作。

[25]日本旧时称中国为唐山，今华侨尚有自称为唐山者。

[26]可乐即三笑亭可乐，初出演于江户杂耍场，为专业艺人的始祖，徒弟甚多。

[27]“助手”指补助首席艺人出演的人。首席艺人称“真打”，在最后出场，助手演在前面，为之帮助。

[28]助高屋为泽村宗十郎之子，其后袭名助高屋高助。

[29]日本袭用汉字，有一字的读法，凡两字相连，须均用训读或音读，不能一字读和训，一字读作汉音。反是者称作“汤桶训”，是不合规则的，盖汤字训作yu，而“桶”字训作tō，即tong音之变。

[30]日本语中音读有两种，一为汉音，是唐朝以后传去的北方音，一为吴音，则是唐朝以前传去的南方音，如家字汉音为“ka”，吴音则为“kè”。

[31]这里即是说故事的结末，但所用系指作诗的术语，称日落句，谓律诗绝句的最后结句。

[32]此系医家用语，古方家谓主张用古来方法的中医，后世家则采用后世即是近世方法的。

[33]二条家和歌中尊奉二条为氏这系的一派，他们以《古今和歌集》为模范，极端保守。万叶家则是指研究《万叶集》的，可是学作万叶风和歌的人，虽然《万叶集》成书要比《古今集》早二百多年，但是其影响却更是健全得多了。

[34]“饮家”读作nomika，意思也可解作跳蚤和蚊子，所以说在夏天便很讨厌。

[35]“马家”读作baka，就是骂人的“马鹿”。据云源出梵语，本意原是愚人，旧说出典系赵高的指鹿为马，盖出于附会。

[36]“香家”读如kōka，写作“后架”，古时禅寺在僧房后面设置洗脸的地方，厕所就在其旁，后世遂将后架一名，混称便所。

[37]上文叹息一语系用音读（tansoku），与痰嗽（tanseki）音近，遂误会为吐痰咳嗽。

[38]“再见”一语普通用sayonara，但以前武士阶级的人则说shikaraba，意思一样是“然则”。用于告别时，别无再会再见的意义，与各国习惯不同。田中英光有一篇文章，说明它的特殊的意思。