第一节 思想政治教育是人之成人之道

罗素说：“人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。”人类的行为是因人类的需要产生的。马克思主义认为，人之所以能摆脱动物性而成为人，是从人学会劳动开始的，然而从人以劳动与猿相揖别开始，思想政治教育就在人为自身的生存与发展的奋斗中发挥其巨大的作用了，正是思想政治教育使人远离了动物界。

一、思想政治教育起源于人的活动

运动是物质的存在形式，活动是人的生存之道，实践是人的根本存在方式。有实践活动就会有交往关系，正是人的生命活动与交往需要产生了人的思想、观念、意识，产生了精神交往活动，催生了人与人之间的自发的教育与模仿，这是人提升自身的生活认知，强化自身的生存能力的需要，这也是人对人自身的关注，人与人之间的相互关怀。这种泛在于生活上、生产中的教育与模仿，反映了人对他人、对大自然的依赖，人成为人的一种追求。可见思想政治教育是伴随着人的生存与发展的追求而出现的，是为人的生存与发展服务的活动。

杜威讲过，“社会不仅通过传递、通过沟通继续生存，而且简直可以说，社会在传递中、在沟通中生存”。社会生活就是交往，就是传递与沟通，“社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通都具有教育性”。思想政治教育是人们共同参与的一种具有社会实在性的精神交往活动，包括相互交流、相互理解、相互关怀、相互影响，这是人的主体性活动，是人的基本存在方式。这种教育与模仿活动不是一种施教活动与受训方式，而是一种生活方式，一种交流活动。思想道德教育经历了人的行为模仿活动、语言交流活动、文字传递活动的发展过程。人脱离动物世界的一个重要原因与表征是人能制造工具进行劳动，然而有劳动就有劳动技术与成果的交流的需要，这种需要的表达与交流的实施就表明了思想技术授受交流的存在；如果说人脱离动物世界的原因与表征是人能使用语言，那么语言的产生是人交流生活技术的需要，先有事的传扬，后才有理的说教。

二、思想政治教育是人的一种存在方式

人的生存能力与认识能力是有差别的，但人有一种自我平衡能力，这包括交往、示范、模仿，它们都是人的存在方式、交往方式，是教育的原型。起初这些是非理性的、无意识的，也是本能性的，一旦出现意识性的交流活动，则人与人之间就产生了一种认识关系，所以思想政治教育一开始就是教与受共同参与的有意识的活动。神农、伏羲在向他人指导农业劳动的过程中，就已萌生出文明教育的内涵。从燧人氏、神农氏开始，教人取火，教人狩猎，教人耕作，所传播的都不只是生产技能，更是传递对他人的生存关怀，是人提升自身的生存能力之道，人之成人之道，其具有本能性，既有偶发性，也有普适性，如果没有教育、示范与模仿，人的工具使用、生产技能、劳动经验都无法传播扩散开来，也就无法成为人类共同的精神文明积累。

人的生命存在有三种形式：生存、生活、生产，或曰自然形式、社会形式、文化形式，只要有人的存在就会有示范、模仿、教育的存在，所谓“三人行，必有我师焉”，即使只有几个人生活在一起，也会有自发性的思想道德意识相互影响的活动产生。

人的存在不只是生命存在，因为它不仅是动物，更是精神存在、思想存在，正是人的精神、思想存在反映了生命存在的质量、生命存在的意义。人不仅要对人的生存状态予以关怀，更要对人的精神需要、思想追求予以关注，关注人的关系存在、文化存在。这样，人与人之间的思想情感交流影响活动也就随之展开了。

三、思想政治教育是人的自我建构的活动

人是有施教、受教需要的动物，这也是人的最基本的特征，思想道德教育产生于人的自我理解之中，人总是通过精神生产与传播活动构建人的内在的精神家园，使人从动物性中、从自在存在中解放出来。没有思想教育，人成不了人；意识代替本能，人才成为人，所以所有的思想政治教育都与我要成为什么样的人有关。帝尧即位时，“击石拊石，以歌九韶，百兽皆舞”（《竹书纪年》），神农“奏九天之和乐，百兽率舞，八音克谐”（《拾遗记》），不仅营造了浓重的和乐的心理氛围，而且传递了丰富而鲜明的思想信息，它们都是最直率的思想表白、最坦诚的心理宣示，使人的生产、生活活动进入审美境界，满足了人们的精神需要。这是人对人的启蒙与解蔽，是人的自我意识的提升。孟子说“逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子·滕文公上》），在雅斯贝尔斯看来，“人的回归才是教育改革的真正条件”, “作为人，就是去成为一个人”。

思想道德教育产生于自我生存需要与发展追求之中，为了生存与发展，人不仅在自然界拓荒并在精神领域探索，而且人总是不满足于现状，谁都具有创造新我的期望与冲动，而且总是要让人分享自己的创造成果，人总是要向外界呈现出自身生命的活力，因此人总是以各种方式影响他人。

人从动物中分化出来，整个世界就发生了以人为中心的转变。人之为人的努力不仅仅存在于人类早期，后来出现了人的异化、人的扭曲，就更需要做人性回归的努力。