《秘书文化论》读后
何坦野的《秘书文化论》是秘书文坛的一枝奇葩。我曾经收集所有能收到手的文秘类书籍，上个世纪90年代前已经超过千种（其中秘书、档案、公文写作约占三分之一），只是近年来由于年过古稀加之书价奇昂，才停止收集而改为向外捐赠。然而，没有一本是专门研究秘书文化的，只见过天津的杨文起教授、吉林的黄纪华教授、安徽的潘林杉研究员等少数几位学者写的论文探讨过这一问题。如今，《秘书文化论》的出版，填补了秘书学科领域的一大空白，它的理论与现实价值都是很大的。就连提出与明确探讨“秘书文化”这一概念，以求引起学术界的重视，对于推动秘书学的建设，意义也是不小的。
秘书绝不能患“文化的贫乏症”，这是作者开篇就鲜明提出的至理名言。中国的秘书，特别是公务秘书与高级秘书，不能只讲技能，也不能只讲知识，知识与技能是很重要的，然而中国秘书要有中国的特色。主要是两条：一是政治性很强，这里不做论述；二是传统文化的影响特别浓，何坦野在本书中做了深入的剖析。作者认为儒家思想是贯穿秘书文化的主线，可谓切中实际。我们这一代人，青年时代大多参与过反孔的争论，就是进入不惑的中年后，也还卷入过“四人帮”掀起的“儒法斗争”狂潮。然而几十年后回过头来看，中国的一切领域似乎都没有脱离传统文化的影响，马克思主义与中国实际相结合，就包括了与“孔老二”的相结合，这个结合中有着扬弃，也有着取精。有人以为加入世界贸易组织后，一切都会“市场化”，秘书也只会向海外看齐，恐怕是大错而特错。任何国家都会尽量保护自己的“国粹”，何况秘书这种政治性极强的领域，传统的、儒家的文化影响还会存在若干年，并有可能越来越强。我们的秘书学，不能回避这类问题。
本书的另一特色，是作者下了很大的功夫，阅读了许多书籍，搜集了大量的资料，因而使《秘书文化论》这本书内容丰富，论证有力。单就“文化”一词的概念，作者就指出共有260多种，并做出了自己研究后的精确意见。对于秘书文化的内容，作者认为应当包括文化心理、价值观念、思维方式、道德规范、处事原则等。这显然也是重要的全面见解。比如思维能力，对于秘书的工作与秘书的成长就十分重要，是非常值得研究的一个问题。我历来主张秘书必须在发散思维与收敛思维之间，保持“必要的张力”，并且大多情况下，是以收敛式也就是保守式思维为主的。有的同志片面地强调创造性思维，如果强调过了头，对秘书工作也许是有害的。再如道德规范，也是从事秘书职业所必须考虑的重要问题，我们通常讲从事任何职业都应“德才兼备”，这是不错的，是各种职业的共性；不过如果对于秘书来说，德是第一位的条件，恐怕也没有什么不对吧，这是秘书职业的个性。作者把这些问题提到秘书文化的高度，展开深入的探讨，理论价值自是很大的。
该书还有许多的论点，都是精辟而有所创见的。作者正确地指出了秘书职业的产生与祭祀的宗教文化的关系。作者明确指出，古代秘书文化的内涵，弘扬“有为”和“崇德”以及“尽忠”、“不二”等，这都超越了过去在这一领域的一般研究水平，在秘书学的建设上有所前进。
该书对茶酒、书画、文房四宝等均从秘书文化的角度展开论述，论述中有许多历史考证，充实了秘书学的研究领域。作者的考证，甚至包括鲜为人知的四川“青川木牍”，使人信服。
当然，《秘书文化论》还只是秘书文化研究的开头，开创性的工作不会是绝对完美的。本书也有尚待进一步探讨的问题，如秘书的概念、类型，以及秘书文化历史上的经验教训等；还有些资料，也可以进一步挖掘，如虞世南是唐太宗李世民的“行秘书”，是“活字典”，又是著名书法家等，就颇有从文化角度挖掘的价值。个人才疏学浅，以上仅供参考，并求指正。