四、历史的最终去向在哪里？

马克思在确立了历史的逻辑起点，阐明了历史的演进机制之后，并未停下追寻历史的脚步。如前所述，马克思实现了哲学对象和思维方式的伟大变革，使历史唯物主义在本质上成为了“关于现实的人及其历史发展的科学”。在马克思那里，历史的本质不再是客观世界的自然进化史，不再是绝对精神的自我完善史，甚至不再是我们以往所理解的那种狭隘的物质生产方式的更迭史，而是“现实的个人”的解放史、发展史。在马克思看来，历史归根到底是现实的人的发展过程，而这个过程取决于获得物质生活资料的生产方式。最终，他在《资本论》初稿中也给出了关于历史去向的答案：人的自由全面发展。

马克思在书中写道：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”在他看来，人的需要是永无止境的，人类为了生活下去而对物质生活资料的需要及其不断更新构成了人类实践活动永不枯竭的驱动力，将伴随人类历史的始终。一方面，人的需要的多样性使生产不可能完全满足每一个人的全部需要；但另一方面，人类实践的能动性和超越性又使得充分满足每个人生存与发展的需要成为可能。在生产力水平低下的阶段，少数人的发展必然会以损害多数人的发展为代价；但随着人类实践能力的提高，人类社会最终将走向“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的阶段，即人的自由全面发展的阶段，这既是人类历史的最终走向，也是“人的真正的历史”的开端。