墨西哥特奥蒂瓦坎羽蛇神庙地下隧道的调查

塞尔希奥·戈麦斯·查韦斯（墨西哥国家人类与历史研究所）

希乌达德拉（Ciudadela）遗址是古特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）文明最重要、最大的建筑群之一。从2003年开始，我们实行了一个宏大的项目，旨在对希乌达德拉建筑群进行探索和保护。由于多年来羽蛇神庙遭受了严重损坏，所以我们有责任将它保护好。为解决有关特奥蒂瓦坎仍未解开的疑问以及保存其建筑，我们对这个重要独特的建筑群的一部分进行了数个季度的发掘。不同于其他研究者对于功能、用途及希乌达德拉建筑群所在空间特征的研究，我们项目组开发了一个新的解释范例。

大型广场研究已经提供了关于希乌达德拉建筑群建造过程的相关信息。基于严谨的地层学发掘，我们得知希乌达德拉遗址所在地最初是一块农田。之后在特兹凯立（Tzacualli）和米考特立（Miccaotli）时期，这块区域被第一圣殿的部分建筑占据，但随后就被特奥蒂瓦坎人摧毁而建造了耸立至今的雄伟建筑。

在这块大场地之下，朱莉·噶兹左拉（Julie Gazzola）发现了早于希乌达德拉的一些建筑遗址。这些建筑遗址的特征表明其主人是社会地位较高的贵族，并且它们可能从属于第一圣殿。其中一座建筑长120余米，可能是用作球类运动的场所。其他建筑则包含壁画、神庙、祭坛、大型庭院和房间。这些建筑的方向与特奥蒂瓦坎的普遍方向——北偏东15° 17”——存在3°-5°甚至三十几度的差别。这个结果给我们带来了惊喜，因为它改变了过去关于城市方向和城市发展的观点。

田野发掘也证实了希乌达德拉广场有意被设计和建造成水淹形式以形成一个反映平面。这面“水镜”暗示着原始海洋，远古之初，圣山就是自此处浮现于世。这些信息表明希乌达德拉曾作为仪式场所和神话展示场所，那些神话有关宇宙起源和形成，有关重生。所有这些仪式代表着远古时代和创世诸神的重现。

2003年，在对建筑遗址进行保护工作时，附属于羽蛇神庙祭台的台阶前面有重大发现。由于一场不期而遇的大雨，地面被冲出一个坑，并露出一个直径为0.83米的深洞。借助一根绳子和几名工人的帮助，通过小洞进入14米深的洞底，我意识到，这是一个地下通道，其东连羽蛇神庙，西达大广场的中心。

地道已经被泥土和刻凿过的石块填满，以阻止后人进入，推测可能是特奥蒂瓦坎人所为。毫无疑问，要探索这个地道，我们需要计划一个严谨的发掘策略，同时还要有充足的资金确保研究的进行。

2004年、2005年和2010年，我们使用探地雷达（GPR）确定了地道长100—120米，其东端终点位于羽蛇神庙的中心。通道中的反常区域提示这里可能有大型密室：一间位于中部，更大的一间则在通道终点。

为探索地道，我们考虑了一系列的理论设想。

第一，特奥蒂瓦坎人认为神将宇宙垂直分为三个层面（天界、人间和冥界），将地平面以上划分出基本方向，它们的界限象征着世界的尽头或边角，特奥蒂瓦坎城就是这种创世神迹的化身。对特奥蒂瓦坎人而言，这座城市就是他们宇宙观的再现。

第二，羽蛇神金字塔代表“圣山”。圣山不仅仅是世界之轴，还分别是宇宙三个层面间及地球各个方向之间交流的轴心。同时，它是从原始海洋中升起的“初始之山”，标志着神话时代的开始，纪年和历法的发端。

第三，原始圣山之下是神圣洞穴，是通往冥界的入口。神圣洞穴充满财富和繁茂的种子，居住着神明和创造性力量，他们维持着宇宙的秩序。因此，地道是冥界的符号。

第四，根据中美洲的宇宙论，冥界有其自身的神圣的方位。

第五，地道的主要入口通常位于西侧。根据不同的信息来源和神话传说，西侧的冥界入口，被中墨西哥人和玛雅人称为托拉洛肯（Tlalocan）、米克特兰（Mictlan）或西瓦尔巴（Xibalba），即“死亡地域”，作为连接现实的地道和想象中的“冥界”。

最后，第六个假设认为，为展示权力的合法性，人们长期在这个通道中举行各类授予神权的仪式，接受或传递地道内遗留下的仪式过程中所使用的物品。

2010年，我获得了一笔科研经费来研究这个地下密道，于是组建了一个由专家和民工组成的考古队。我们将主要探索区域放在之前推测的地道入口处。发掘面积开始时约100平方米。发掘到两米深时，我们在凝灰岩层中发现了一个约5平方米大的坑。经过几个月的工作，我们发现这里可以通往地道，证实了之前的猜测。

为提高研究策略，我们使用了不同的科技手段，例如，利用精确到毫米的激光扫描仪记录和测量全部遗迹和出土物。在第一次的测试中，激光信号穿透地道37米，第二次则达到了73米，这与我们运用探地雷达（GPR）得出的数据相吻合，都证明了金字塔底下有一条长长的地道。

地道内的第一幅照片是由一个安装了摄影机的小型远程控制机器人传回的。这个机器人可以进入通道37米，运行平稳自如。2013年，我们使用了第二个机器人，这个机器人由国家理工学院学生制作，装备有一台红外摄像机和一台小型激光扫描仪。这个机器人成功地穿行了地道的后30米。

在地道内，我们发现了20多面原本用于阻止进出的厚墙体。当特奥蒂瓦坎人放置或取走密室内的物品时会毁坏其中一部分墙体。而整个密道被逐步填满，这让我们猜测他们的侵入是为了将一些很重要的东西埋藏在密道尽头。此外，我们确信自己是1800年来第一批进入地道的人，而这期间地道未曾被盗掘或改变。

2013年，发掘到达了地道65米处，证实了地道两侧密室的存在，密室的顶部和壁面似乎用金属矿物粉（如黄铁矿、赤铁矿、磁铁矿）进行了装饰。密室在火炬的映衬下熠熠生辉，仿若繁星之夜或是波光粼粼的水面。在南部的前厅，我们发现了400多个金属球，这在之前的考古发掘中从未见过。而在两个侧室后面，地道下斜至距地表3米处，并且至少在随后35米中，地道向东继续下斜。在地道的尽头，我们发现了三间分别面向北、南、东的密室，与之前雷达探测的结果相符。

2015年，我们的发掘在距地表13—17米处进行，约位于地道103米处，至此，我们已经移走了约1000吨泥土和石块，发现并记录了75000余件器物，并对它们进行分类、研究、保护。

我们的研究团队由来自墨西哥和国外的各学科各机构的专家组成。动物骨骼和植物遗存的保护由墨西哥国家人类与历史研究所（INAH）提供资金支持，并由其下设的动物考古和植物考古实验室负责研究。动物考古学家已经从遗存中鉴定出大量水禽、大型猫科动物、海贝个体以及甲虫翅膀。植物考古学家已经鉴定出15000余种植物种子、花粉、植硅体。

在发掘过程中，我们发现了上千件由玉、蛇纹石、绿岩、孔雀石、泥岩、绿长石、绿松石、板岩、黑曜石、水晶以及液态汞制成的物品，还有上百件圆板和黄铁矿镜。我们发现了四件特殊绿岩制成的拟人雕刻、大量巨型贝壳（这些贝壳一部分刻有字符，一部分被制成乐器）、橡胶球、贝壳项链、玉石项链、黄铁矿项链。此外，还有许多不明用途的陶器。我们还发现了保存完好的人皮碎片和4000余件木制品、木残件。

我们对无机材料进行了无损微量元素分析。在卢浮宫研究和保护实验室对绿岩和其他矿物进行了粒子激发X射线荧光（PIXE）分析。

我们在墨西哥国立大学加速质谱实验室对有机物（木、骨等）进行了放射性碳同位素分析。我们还在应用物理和技术中心对其他有机物（橡胶、琥珀等）做了红外和拉曼光谱分析。

地质学研究表明特奥蒂瓦坎人在地下水位以下打通地道以重现冥界的水状况。地道的后30米更深，这样更有利于储存代表冥界的“圣水”。根据神话，冥界自有其神圣地域，那里有着许多河流、湖泊与海连通，还有山脉、天空，以及满天繁星。

总之，我们推测希乌达德拉建筑群中曾举行过仪式化的政治行为。统治者被神授予权力并传递给他的继任者。仪式行为起到宣传和政治辩护的作用。

仪式和政治行为在这个大场景中赋予了占据城市经济和政治主导权的政府和统治集团合法性。从“仪式”的范围和意义来说，在塑造并赋予了社会及群体思想意义的联系的复杂系统中，仪式是理想的沟通媒介。

礼仪用具在宗教仪式和仪式化政治行为中起到维持和重建权力结构的作用。羽蛇神向统治者授予神权，以使他们的政权合法化。因此，我们相信，希乌达德拉的主要建筑有重大意义，在城市真正的中心圣殿里举行仪式和政治活动代表了宇宙轴心的地位，并且是宇宙的象征。

羽蛇神金字塔象征圣山，是宇宙各层面和区域的纽带和联合体。地下的密室和创世神话有关。羽蛇神庙下面的地道代表“冥界”——一个黑暗、阴冷、潮湿的地方，也正是统治者接受和传递权力的地方。

对于特奥蒂瓦坎人而言，希乌达德拉与众不同，因为它是一个涉及宗教活动、重现天神事迹的地方。因此，特奥蒂瓦坎人试图在这个原始场景中通过祭祀、牺牲、杀殉等活动，打开通往冥界之门。

通过综合研究，我们有机会了解当时人的思想观念以及独一无二的世界观。

项目负责人简介

塞尔希奥·戈麦斯·查韦斯，墨西哥考古学家、教授。自1987年始，任墨西哥国家人类学与历史研究所专职研究员。他在特奥蒂瓦坎已指导了数个研究项目，并组织了一系列学术活动。已发表70余篇关于专业手工业生产、农业系统、国外考古、民族互动等方面的学术文章，还出版过关于城市结构和组织、书写系统、古代特奥蒂瓦坎的口语等不同研究方向的著作。此外，还发表过多篇关于文化遗产保护的论文。2004—2007年，在墨西哥国立人类和历史学院攻读人类学博士学位。2005年、2006年，在巴黎第四大学索邦学院（Sorbonne,Paris Ⅳ）和法国高等社会科学学院进修。2006年，获“最佳特奥蒂瓦坎研究奖”。2002年伊始，负责领导“城堡计划”，该计划旨在针对特奥蒂瓦坎三大建筑群之一的羽蛇神庙城堡开展考古研究与保护工作。