益（卦四十二）

〔卦画〕震下巽上

〔经文〕

益：利有攸往，利涉大川。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

六三：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六四：中行，告公从，利用为依迁国。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

〔辞解〕《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

〔译释〕本卦象征增益，利于有所行动。利于做大事。减损上面，增益下面，民众欢悦无限。凡是增益的事，都要看准时机施行。

《象传》说：风雷互动，象征增益。依照此卦，君子应该见到良善就学习，有了过失就改正。

〔义悟〕有利于大众的事情，应该积极主动地予以推行。行动的过程中，要注意充分利用有利条件、规避不利因素，根据不同的时机，选择适当的行动方式把这样的事情推行到底。大众受益，就是优化了社会环境，而良好的社会环境对于每个人都是有益的。

管仲为齐相后，根据当时的形势，对齐国进行了一系列改革。

行政方面，在都城内编工商为6乡，士为15乡。城郊按邑卒、乡、县属编制，设官控制。10卒为1乡，每乡设1乡师。3乡为1县，每县设1县师。10县为1属，每属设大夫。全国共有5属，设5大夫。每年初，由5属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。于是全国形成统一的整体。

军事方面，“作内政而寄军令”，寓兵于民，把保甲制和军队组织紧密结合在一起。每年春秋以狩猎来训练军队，逐渐提高了军队的战斗力。同时又规定全国百姓不准随意迁徙。人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪。犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。犯小罪，可以用铜铁赎罪。这样可补充军队的装备不足。

在经济方面，管仲提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来集散粮食和物品。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。

管仲主张法治，认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国，所以，他制定并推行严格的行政军事制度，实际上也收到了令行禁止的效果。但是，管仲最大的长处在于非常重视养民爱民，“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”他重视发展经济，主张藏富于民、与民休息。他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是说，国家的安定与否、人民的守法与否，与经济发展水平有很大关系。

由于管仲推行的这些改革，齐国出现了社会安定百姓乐业的繁荣局面，也逐渐形成了民富国强的实力。这时，管仲又劝说齐桓公不失时机地“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的领袖地位，联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。打着尊王这样一面正义旗帜，齐国就在道义上立于不败之地了。

此后，经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，多次主持了诸侯会盟，还拱卫了周朝王室，齐国声威日隆。公元前651年，周惠王去世。齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，这就是周襄王。周襄王即位后，命宰孔赐齐桓公文武胙、彤弓矢、大路，以表彰其功。齐桓公召集各路诸侯集会于蔡丘（今河南兰考、民权县境），举行受赐典礼，这就是历史上有名的“蔡丘之盟”。这是齐桓公霸业的顶峰，史称“九合诸侯，一匡天下”，这时齐桓公成为公认的霸主。