蛊（卦十八）

〔卦画〕巽下艮上

〔经文〕

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

九二：干母之蛊，不可贞。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

六四：裕父之蛊，往见吝。

六五：干父之蛊，用誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

〔辞解〕《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止。蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

〔译释〕本卦象征日久生弊。大为通顺，利于做大事。革除积弊开始先要计划，之后要具体落实。

《象传》说：山下有风，弊乱之象。这时候，君子应该教化民众、培养其德行。

〔义悟〕凡事运转久了，或多或少会积存一些弊乱。只要下定决心，积极治理，就一定会拨乱反正、由乱而治，事情也会迎来一个新的良好局面。革除积弊，不仅需要坚定的信心，还需要恰当的方式方法。是温补，还是下猛药，一定要因人因地因时而异。

五代十国时期，军阀割据的统治贪婪残暴，各地民众苦不堪言，民生凋零。后周世宗柴荣即位后，为了强国养民、统一中国，大举兴利除弊。

为整顿纲纪，周世宗初期也曾矫枉过正，对一些贪官污吏施以重刑，但后来还是转为合理定法执法。对于五代时期的酷刑峻法，周世宗命大臣们进行了彻底修订——废除了随意处死的条款，废除一些凌迟之类的酷刑，同时，又多以人道措施来对待犯人。最终完成并颁布的《大周刑统》是五代时期非常著名的律法，即使后来的北宋《宋刑统》也多有沿用。

周世宗严于律己，生活俭朴，虚心纳谏。他认为自己“涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷”，所以要求“内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言；时政之有瑕疵，勿宜有隐”。为鼓励进言，他把文武大臣上书言事的多寡好坏和官阶升降结合起来考察。于是，他得到了很多忠言良谏，包括王朴的那篇奠定周世宗统一大计的《平边策》。

周世宗重视息养民众，采取措施尽量减轻百姓的负担，以促进生产，增强国力。首先是降低了税收，罢黜正税之外的一切不合理的税收。其次是参照唐朝元稹的《均田图》，颁令给各州县，要求按照实有土地收税，防止地方官吏和豪绅将自己的赋税转嫁到百姓身上。这就大大地减轻了民众的负担，提高了农民的生产积极性。此外，周世宗又采取措施鼓励流民农耕，同时，减少免租特权，即使是历代优惠的孔子后裔也不例外，这样既安定了百姓，又增加了国家的收入。为从根本上创造农业生产的良好环境，周世宗又命人兴修水利，疏通漕运。大运河、黄河和汴河等水路的畅通进一步促进了经济的发展。

佛教在五代时已经成为社会的大蠹虫，寺院占有大量土地和劳力，僧尼不耕不织，虚耗国力。周世宗于显德二年下诏限制民众出家，限制寺院的发展，这一年数万座寺院被废，大批僧尼还俗。与此同时，又下诏毁掉铜佛像铸造钱币，以促进商业发展。有人劝阻他，他说：“平定乱世乃千秋功业，佛家曾言如有益于世人，手眼尚且可布施，区区铜像又何足道！”众人哑然。“毁佛”增强了后周的国力，也使社会秩序日益安定，经济有所发展。

周世宗即位之初在高平之战击败北汉后，痛感军力积弱。他下令检阅禁军，留用精锐，斥退老弱，又募天下壮士到京城，选取优异，组成精锐禁军，称为殿前诸班。全国步骑诸军，令将帅按照禁军体例挑选。从此士卒精强，历朝莫比，征伐四方，所向披靡，一举扫除了唐朝中期以来冗兵弱旅的积弊。

在击退南唐收取江北14州后，周世宗挥师北上，志在夺回被辽国占领的燕16州。开战仅42天，后周军队就攻取了燕南各州，然而在后周军队前锋直指幽州时，周世宗忽然病倒，大军被迫班师。回到开封不久，周世宗就病逝于宫中，年仅39岁。

周世宗希望做30年皇帝，“以10年开拓天下，10年养百姓，10年致太平”的愿望，终于未能实现。他是一位有能力收拾旧河山的一代英主，英年早逝，大业未竟，实在是让人遗憾不已。然而他清除了历代积弊，安国养民，仍然为从后周脱胎而来的北宋奠定了统一全国的基础。