（二）

儒家希望士人能“仁以为己任”，理想的发展模式是“修身齐家治国平天下”。修身的目标是成为百行齐备的君子，这是要求人们自律，不得突破道德的藩篱。

“道德”是一般社会成员的笼子，更是君主和官吏的笼子，在任何社会，人们对君主和官吏的道德要求都会高于平民。

《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思是说，执政者依靠品德来治理国家，就像北极星，安坐在自己的位置上，所有的星星都围绕着它运行。

《论语·颜渊》：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是说，政治的目标就是正确合理，您用正确合理的行为做出表率，鲁国上下谁的行为敢不正确合理？

《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”意思是说，禹，我没有任何批评了。自己吃的很简单，却对鬼神很孝敬；平时穿的很简朴，却将在正式场合用的礼服、礼帽做得很华美；住的房子很简陋，却全力以赴地兴修水利设施。

《论语·颜渊》：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”意思是说，出门见了别人像见到贵宾一样尊敬，役使百姓像负责重要的祭祀一样认真谨慎。自己所不愿意的事情，不要施加到别人身上。

儒家对于“君子”的论述车载斗量，就是要对世人进行驯化，让人们都自觉地进入“道德”的笼子。所谓“将权力关进笼子”，不就是要关进法律、道德的笼子吗？