叁 形形色色的建筑

张谷英村古建筑群选址独特，规模庞大，功能齐全，空间组合巧妙，体现出村民们自觉的趋吉意识、规整的儒家伦理和强烈的宗族观念。

民居建筑篇

当大门

古人家宅多在大门门柱旁紧贴两个石鼓，谓之“门当”，门当越大代表家势越大。所以“当大门”这样的赫赫大名也会让人顿生敬畏之情。

桃花已谢，洁白的梨花犹自氤氲，绽放一树的春意阑珊。也许是因为游人不多的缘故，4月的张谷英广场显得有些空寂，只有几个抱着小孩的老妇人在无所事事地闲聊。广场中央一块不大的空地上晾晒着一些新鲜的蔬菜，不出几日，它们就可以变成另一种口味的干菜。“当大门”前的这个广场是2002年举办“中国湖南旅游节·岳阳张谷英民俗文化活动”时修建的，距今还不到两年。两边各有50个不同字体的“福”字，与当大门前的石桥（“龙须”）相连。当游人怀着好奇的心情从上面踩过时，能说会道的导游就会恭祝你“从中来福，步步有福”。

广场两边还有两对拴马桩，质地粗粝，刻满了岁月的痕迹。拴马桩是张炳、张煌兄弟双双中进士时朝廷赐修的，当时并不用来系马，只是一种竖旗石，好让彰显身份的大旗迎风猎猎。不知从何时起，有人在上面拴起了马，于是就稀里糊涂地唤作拴马桩了。如今的拴马桩上已早无马匹，晾晒了许多棉絮和被子，在阳光下显得十分热闹。或许，在村民们烦琐的日常生活中，所有威严和雄壮的象征都会被逐渐淹没吧。

走过“龙须”，横跨环绕的“玉带水”，抬头可见“当大门”的横匾和“耕读继世，孝友传家”的对联。“当大门”就是所谓的“龙口”，是明万历年（1580年）间八世祖思南公修建的，共计大小堂屋和天井24个，住房422间，建筑面积9200平方米，可以算得上当时的恢宏建筑。

在门头的东西两侧各有房屋两间，原来供家丁居住和守卫之用，现在是村委会的办公地。有围墙沿着门头绕房屋延伸，把整个宅院围得严严实实，封闭成一体。从前，院中的族人们都从一个出口进进出出，与福建客家住宅相对封闭的情况相类似。到夜晚亥时，大宅的大门就要关闭，所有的人都必须赶在亥时以前进屋，否则只能在外面过夜，不得破例。据张氏22代子孙，现年52岁的张正如介绍，他们家从前还有用于看家护院的三虎叉。这种三虎叉长约3米，重达40公斤，不是勇武之士根本舞动不了。从它身上，一方面可以看到大屋的戒备是何等森严，另一方面，人们也可以想象到当年张姓族人中一定不乏勇猛过人之士。

第一道大门后是一个大坪。坪内两口大塘分列左右，传说此为龙眼。除了寓意风水之外，如果遇到火灾，人们还可以就地取水灭火。水深约有1米左右，四周筑有矮围，可以防止小孩溺水。

第二道大门上方悬挂着高1.5米、宽2米的“文魁”金匾，看上去格外显眼。这是张谷英村人的骄傲，也是张氏子孙茶余饭后津津乐道的一段历史。“金匾”的两侧分别有几行小字，右边为“敕庚寅恩科举人辛丑殿试拣选一等张煌”，左边的落款为“大清乾隆四十六年”。

几乎所有的张姓族人都对张氏兄弟的故事耳熟能详。张煌、张炳同为谷英公14代孙。哥哥张炳虽然聪明好学，但家境清贫，不得已留在家中卖酒为生，专供弟弟张煌读书。功夫不负有心人，张煌于清乾隆三十五年应考，取得恩科举人归来。哥哥询问弟弟此次考题，觉得不过尔尔，于是也决定去应考。四年之后，也就是清乾隆三十九年，张炳居然轻松中举。消息传来，兄弟二人的大名迅速轰动朝野，四方人士争相传颂。

随着时代更迭，昔日的荣耀已经慢慢褪成黑白。在那些灰色的墙体上，“全民皆兵”、“大办民兵师”、“十项守则”的字样斑斑驳驳，见证着一段激情而迷乱的历史。曾经有村民想抹去这些代表着时代创伤的字迹，可是一些专家建议应该尊重历史。村民们听从了专家的意见，不再刻意地将它们抹去。于是，这些逐渐褪色的字迹便和大屋一起，沉默地迎接着络绎不绝的游客，尽管看上去是那么地不和谐。

进入二进大门后，是一前一后两个天井和一个用屏门分开的正堂屋。这些天井的井台大有奥妙，原来是专为官人进来垫脚用的。井台的宽度是按“官步”设计好的，第一个井台是三步，第二个井台是四步，越往上走，官步逐渐递增，当时足蹬皂靴的贵宾们就是沿着这条“步步高升”路，前往西侧专门的会客之所——“接官厅”。

在堂屋并排的两根大圆柱中间，原来有四扇可以开启的屏门，被称为“中门”。家中如果来了达官显贵，中门便可敞开迎接客人，极尽隆重排场之事。屏门上方是一块巨匾，上书“婺焕中天”四个大字，上下各注明“张府岳母李老太君八旬大庆”、“愚子婿陈振兴敬贺 丙子年”的字样。左右对联分别为“福晋无边，青鸟飞来云五彩”，“有臻耋耄，碧桃献上岁三千”。这些匾和对联都是几年前为庆贺李老太君八十大寿而建的，现在老太太仍然健在。

抬头仰望，头顶梁柱的四角上保存有精美的明代雕刻，分别是牡丹、荷花、秋菊和冬梅。那些精致的纹饰和舒畅的线条，仿佛穿过遥远的时空隧道，展示着它古典的华美。

行至第四进厅堂，这里是祭祀始迁祖张谷英的祖先堂。祖先堂是“当大门”的重心所在，除祭祀之外，人们还在这里商议族中的重大事项。现在神龛中端坐着谷英公的玻璃钢塑像，是村委会于1999年集资两万多元修建的。塑像顶上“世业宗儒”的横匾，据说原来曾经在祠堂里用过，祠堂被毁后才转挂在这里。

王家

王家是清嘉庆七年（1802年）由十六世祖云浦公出资修建的，是继“当大门”之后大宅又一次重要的扩建。张云浦又名张绪栋，为人精打细算，善于理财，家业殷实，是族内外鼎鼎有名的大户人家。王家总面积为9474平方米，共有大小厅堂、房屋460余间，天井21个，为三井四进布局。

为什么在张氏的建筑群中会出现一个“王家”，这个“王”字从何而来？传说这里原来住着一个王姓的盐商，因为往食盐里掺杂了石沙，坏了自家名声，因此被迫搬迁。而张氏族人素来厚道，也将这个地名保存了下来。

王家大门的声势较之“当大门”也不逊色，“明清古屋，礼义遗风”的木联如同左右门神将大门紧紧把持。抬头往上，“进士”横匾赫然映目，旁注曰：“赐庚辰科进士张瑶 大明万历八年”。宋元明清的进士，是参加全国范围科举考试及格后取得的资格，也是科甲出身的最高身份。族人张瑶中举是在明万历七年（1579年），次年成进士，擢刑部主事，累官至广西参政。族谱记载有关他治蝗灾、擒盗贼等事迹。

跨过高高的门槛，大院中间有一条石板路通向第二道大门，门上高悬起“太学弟”的牌匾，昭示着这里过去曾经拥有的无上荣誉，让人禁不住想要多看一看。院中左右两边各有一方水塘，上面飘满绿萍。如是夏日明月之夜，坐于庭院中纳凉，享受扑鼻而来的清香，一定会十分惬意。

再进二门，依旧是一幅对联：“衔杯逸兴，正笔连心，乐事园丁培硕果；姜桂愈辛，庭阶竞秀，欣登耋寿戴尧天。”横批：“善庆有余”。此联是岳阳市政协主席、族人张治雄为退休老师张笃沉老先生八十华诞所作，接下来两进的对联是“少昊逮今朝，因世训遗，经缙笏连绵垂史册；周公著大礼，祗心诚报，蘩丰洁荐馨香。”横批“德钟家庆”；“春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐，念昔先人聿修厥德；左昭右穆，序一家世代源流，俾予后嗣长发其祥。”横批“千古遗风”（此联据说为原来张氏祠堂的家神联）。均古雅工整，体现了不变的人伦规整、祈吉致庆之意。中间的神龛上供奉着谷英公的画像，宽额长髯，蓝袍大褂，端坐椅中，慈眉善目之余又不乏几分威严。下面有长条供桌以及木梯供祭祀之用。

如今，谷英公的第21代孙，78岁的张报琼还住在王家一个安静的横堂屋里。他参加过抗美援朝志愿军的老兵，原属5039部队。刚开始，他只不过是首长的警卫员，可是半年之后，这位只读过三年幼学（私塾）的农家子弟竟出人意料地调任一级文书之职。也许只有他自己知道，在这半年中曾经付出了多少努力和艰辛。即使在异国他乡的生死战场上，张报琼还坚持在枪炮声中念书和写字。如果没有张氏族人家学渊源的支持，无论谁也不会有这样的动力和信心。现在，老先生年事已高，虽然耳目不比往年，看书看报依然是他每日必修的功课。按照他的话说，如果一天不看《湖南日报》、《岳阳晚报》他就“不好过”。

的确，在张谷英村，人们不仅可以看到传统文化持久而深厚的积淀，还可以看到村民们对现实世界的极大关心。“家事国事天下事事事关心”,4月，正值海峡两岸局势进一步紧张之际，不少族人有一阵子没一阵子地议论着台湾问题，就连那些正给孩子喂饭的女人们也会不时地插上一两句。

上新屋

“上新屋”位于龙形山尾，从“王家”出来逆溪而上，约步行5分钟。很少有游人光顾这里，许多人从王家出来就开始往回走。其实这才是村中古建筑保存最完整的地方。

眼前是大片水田，青山绿水，其中点缀着几树桃花，一路行来真是美不胜收。经过一座精致的木桥，“上新屋”像一座古朴的庄园矗立溪畔，沉稳得近乎肃穆。如果说“当大门”和“王家”的屋宅太密，顶檐总是高高在上，让人看不真切的话，那么来上新屋正好可以弥补这个遗憾。那些高高的封火山墙如矫健的蛟龙驾云挟雾，又似一张吃紧的弩弓搭向天空，与名闻天下的岳阳楼的楼顶如出一辙。

“上新屋”是清嘉庆八年（1803年）十六世祖力心公所建，共有房屋172间，面积7560平方米。整座房屋分六进七井八横堂，是“井”字型布局。建筑材料以木材为主，青砖、花岗石为辅。与“当大门”、“王家”的大门一样，“上新屋”的大门也悬有横匾：“文魁”。此匾是族人张壁于清光绪十五年（1889年）中举时朝廷所赐。

“上新屋”主堂屋的天井分布与别处不同，只有一个大天井位于正中，其余6个则成对称状分布两侧。每个天井四角各用两根圆柱支撑屋顶，天井两边装有格屏，雕有梅花、石榴、蝙蝠、古钱币等图案。最后一进的堂屋可能才办完喜事，大红的“喜”字还艳丽如新。倒是顶上悬的“萱荣绣闼”横匾久经岁月，略显斑驳。据说上新屋落成之时，恰逢一位太婆七十大寿，此匾就是为她所挂。“绣闼”二字出自于唐代王勃《滕王阁序》中“披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩”之句。

“上新屋”的窗雕保存得较为完好，即使落满了蛛丝灰尘，也掩饰不住雕技的精湛与成熟。雕刻的名字也十分讲究，什么“竹报平安”、“松鹤遐吟”、“鸿雁传书”、“蝴蝶戏金瓜”、“鲤鱼跳龙门”等，听上去十分吉祥喜庆。值得一提的是，在张谷英大宅中，无论在门、窗、檐、角，还是柱础、梁栋、井壁、神龛上，都找不到一处以虎狮、金钱作为权财象征的雕刻。这些雕刻的内容更多来自民间，寓意丰收、吉利、安定、祥和等等，给人返璞归真之感。

在第二进的过厅中坐着一群妇女，正在评点一张漂亮的艺术照。中间的一个边看，边忙着把竹筒劈成一片一片，那些都是做扇面用的骨架。他的丈夫张衍祥此时正在门外锯竹筒。那些楠竹被他锯成一段一段的，留下空心的竹筒。然后，顺着自然的纹理，这些竹筒被劈成薄薄的竹片，经过签铆的铆合，成为一只扇子应有的骨架。别看这些活计规模不大，销路还不错，据说眼前这批货是销往韩国的。

到了“上新屋”，就不能不去看看左手第一进的横堂，因为这里是族人张博如先生的旧房。张博如是谷英公的20代孙，曾投笔从戎，在湖北宜昌的国民革命军中任秘书。“四·一二”反革命政变后，刚正不阿的张博如毅然解甲归田，林泉寄身，淡泊自甘，以授馆课徒为己任。日军攻占岳阳后，许多青少年转入张谷英义联中心小学求学。在时任教导主任的张博如的精心调教下，新中国岳阳县的第一批知识分子多出于此。1939年，张博如还针对家族中的一些纠纷，如婆媳不和、兄弟分家等，亲自制定了《上新屋金钩条约十二条》。这些条约被刻在过厅里的木牌上，以警示族人。其中有一条规定，谁家里吵架，就得无偿为族人办四桌酒席。据说此后一听到吵骂声，族人就趋之若鹜，生怕赶不上酒席了。今年78岁的张正国，小时候吃过两回这样的酒席，现在回忆起当年的情景来，老人还会笑逐颜开。到了1944年的时候，因为再没有发生吵闹事件，条约便自动废止了。

功能建筑篇

接官厅

从“当大门”第四进堂屋往西，穿过一条长约30米的巷道，左进一个侧门，这便是“接官厅”了。

“接官厅”是清雍正八年（1730年）由子临公修建的。按理说接官厅作为接待重要客人的地方，要比其他地方豪华庄重。然而现存的“接官厅”却有些凄凉，拥有三个高堂的豪宅只剩下进门的第一进，虽不至于荒废，却足见其残缺。二进和三进在一堵与建筑风格极不相宜的土墙横切之下，仅剩两个废弃的天井，一茬茬春草在青石缝隙间肆意吐绿。眼前的颓景多少使人油生历史的沧桑感。如果当年那些满心欢喜的宾客正等待体面的主家出来迎接，不料却撞见了这般寒碜的模样，叫他如何消受得了？

张完章就是住在“接官厅”第二进的右侧，说到此事他还有些伤心。20几年前，他对面的叔叔因为要盖新房，少了瓦料砖石，执意要拆掉老屋。本来张完章还想保留自己家的一半，谁知一拆才发现，一旦动了基梁，整个房屋就会遥遥欲坠，不得已跟着拆完。

事情看起来似乎有几分滑稽，偌大而珍贵的古建筑遗产在承平盛世之年，却因为那微不足道的用途而化为乌有，顶替它的是几间当时看起来非常时兴的水泥砖房。但是，现实的艰难又是那样根深蒂固，普通而又普通的百姓人家如何可以在诱惑面前升华自己的觉悟？在他们的眼里，老屋只是好看而已，却不能带给他们实实在在的安居和乐业。

“接官厅”惟一能保持往日声赫的，恐怕只有头上的梁顶了。整个上梁的形状像一顶官帽，共有三层，据说这寓意“连升三级”。最下面一层木梁呈“井”字形，第二层木梁呈“〜”形（木枕形），第三层是“*”形。据介绍，“井”字代表井田制，表达人们对土地的追求。“〜”寓意官运亨通，高枕无忧；“*”为古代官帽上的“帽翅”标记，寓意高官在位。

正梁中间还雕有一个大铜钱，铜钱自然是财富的象征。对此，有一种解释是，为了祝福来此的官员升官发财，但也有另一种解释是，“见官不见财”，因为铜钱在上，要见此“财”必须仰首朝天，弄不好头顶上没有戴稳的“官帽”就会掉下来——这是劝喻为官之人要清正廉明。

“接官厅”的天井没有井台，因为潮湿而铺满了淡淡的绿藓。井壁上刻有不少图案，蝙蝠、鹿、龟、喜鹊代表“福禄寿禧”，十二生肖代表广交天下朋友，日月代表日月同辉，阴阳调和。天井正中有一个圆孔，是原来用作“日晷”的，插上一根标有刻度的柱子，太阳光照在哪个刻度就表示到了什么时间。虽然不够精确，但是实在方便，不知此举是不是提醒来往的客人掌握时间，来决定自己逗留时间的长短呢？

议事厅

“议事厅”在畔溪走廊中部。来到这里已是晌午偏后，一个踽踽挪步的老者，搬着一把靠背竹凳，正准备坐下来晒午后暖和的阳光。天井的阳光照在东面的墙壁上，斜斜地掠过二进门上的对联：“议事商情，小异大同无远近；循规蹈矩，集思广益得方圆”，横批取了下联中“集思广益”四字。

“议事厅”是十五世祖浩世公于清乾隆五十四年（1790年）修建的，是族内商事之处，本族大事和与外界的联系、纠纷，都由族长召集各房长老在这里研究处理。当时的大事无非是祭祀祖先、舞龙舞狮之类，统一安排好各房各支的行动。但是也有例外。1944年，“议事厅”就曾召开紧急会议，商议接待一位大人物——时任国民党第四军军长的张德能。张德能虽然以家门的身份来此祭拜谷英公，却也排场不小，有老人回忆说，秘书和24个贴身警卫员寸步不离。

“议事厅”修建后一两百年间都发挥着作用，包括日寇在张谷英村投下两枚炸弹，也只在议事厅内墙上留下累累弹孔，并没有将其摧毁。张氏宗族处理宗族事务秉着“外圆内方”的原则，即对内讲规矩，讲原则；对外讲灵活，讲团结。原则的制定也突出体现在“议事厅”的建筑上。如此厅天井与别处四方形不同，对外的两个直角弯成弧形，象征“外圆”。两个承梁圆木金柱的石柱础，与别处形状对称的情形也不同，靠内的一个是方形，靠外的一个却是上圆下方。上圆下方是指讲灵活也不是无限制，不能超越一定的“度”。整个造型含“无规矩不成方圆”之意。

“议事厅”在当时还有一个重要作用，就是裁判犯规的族人，相当于今天的民事法庭。这里基本上没有通过申辩获得无罪释放的先例，一旦十四房长老神色凝重地集会此地，基本上就决定了犯错之人的结局。或许是重责，或许是家法杖打，或许是人命攸关。量刑之后一般交由执法房长在宗祠执行。

二楼设有一个楼阁，天井边缘有木梯可直达而上，便于当时族中“首脑”人物小范围商议事务。楼阁现已荒废，堆满了木头和杂物。窗棂格子雕得很密，从下往上，看不见里面的举动，从上往下看，所有的人和空间在视线中都被划定在规整的格子里，让人觉得有一种说不出的压抑。也许，透过严密的宗法制度，人们看到的也不过如此。

公共建筑篇

畔溪走廊

畔溪走廊、百步三桥都是公共建筑，它们虽然是古村建筑的陪衬，却与生俱来地与这片山水相互融洽。

畔溪走廊是清顺治十三年（1656年）十世祖良甫公修建的，位于渭溪河东北岸，是一条宽5米、长155米的长廊，原来是连接江西、岳州的古驿道。和侗族的风雨桥一样，有顶棚遮雨蔽日，属于半封闭式结构。

走在畔溪走廊上，如果行人脚乏了，就可以坐在路边长长的木凳上歇息。长凳和靠背栅栏都是由凸向河心的条石支撑着，悬吊在渭溪河畔。若溪水涨上来，脚下便是奔流不息的水流。可惜现在渭溪河正值枯水季节，裸露出大片的石滩。最快活的是那些小小顽童们，他们可以顺着河堤一直跑下去，或者捉几条泥腥的小鱼，或者捋起袖子玩“筑坝修堤”的游戏。

走廊靠里的一边过去曾是密集的店铺和作坊。这里不是什么贯通南北东西的交通要道，店铺卖的多是普通的生活用品。但是，麻雀虽小，五脏俱全，小卖店、杂货店、饭店、客栈、冷酒店、典当铺、织布店、裁缝店、医药铺、弹花铺、首饰店、铁匠铺、盐局、洗染坊、豆腐作坊等还是应有尽有的。从前，因为这里没有河道和便捷的公路，到岳阳进货的客商，路上全靠人力驱使的独轮车往来奔波，打一个来回要4天的时间。

当时这里的人把布店叫“广货”，把除布匹以外的油盐店叫“南北货”，把零零碎碎用的玩的叫“杂货”，把小孩子最爱光顾的糖果店叫“斋铺”。张氏族人有做生意不排外的宽容，只要有本钱，外人也可在此地借助码头担任行商坐贾的角色。当时这里的行规很多，譬如一个店铺只经营一行，不得兼营其他；物价由同行会议定，私人不得随意变价扰乱市场等等。在商业不发达的年代，完全靠这种民间自发的规则来保障经营机制的正常运转，从无序之中制订出有序，为中国像张谷英村这样的广大乡镇农村源源不断地输送生活资料。

现存居民的窗户多由铺面改装而成，低矮而宽大。中街横梁原来还挂着一块古老的黑木双面招牌，一面写有“万顺号”、“中伙安宿”，另一面写着“酒饭便宜”。可惜招牌现在不挂了，收藏在族人张胜利家。不少人家门口也悬挂着农家菜的招牌，如“恒复泰饭店”、“华兴餐馆”之类，但毕竟繁华不在，与过去不可同日而语。

畔溪走廊原来还建有两座亭式建筑，形状似桥非桥，是客商们饮酒商谈的地方。修建的初衷倒不是附庸风雅，而是人多店小，扩展面积而建。可惜它们一座毁于抗战期间，一座毁于上世纪50年代渭溪河涨水，否则也是古村当年盛况的一种见证。

如今，走廊里大部分时间都游人如织。到了黄昏时分，这里才渐渐安静下来。屋檐下开始飘散出袅袅炊烟，走在廊路的青石板上，那些被岁月带走的木轮车声、吆喝声、猜令声、买卖声，仿佛都从光滑如洗的石板缝隙里流淌出来。一时间，这里的每一座屋宅的每一个不起眼的角落里，都充满了这种声音，源源不断如同日夜奔流的渭溪河。

百步三桥

从畔溪走廊沿渭溪河往下，不到几步就是“百步三桥”。“百步三桥”建于清嘉庆十年（1805年），距今约200年的历史。因为不足百步的距离，就有三座花岗岩石板平桥三次横跨渭溪河，因此得了这样一个名字。“百步三桥”又名张谷英桥，因为三桥共有九段，每段三块条石，三九二十七，正好是“张谷英”古字的笔画数。

桥下流水声声，人行其上，宛如一幅清新的水乡图画。有一幢民宅爬满了紫红的爬山虎，只剩一扇木窗可以自由开启。行至此处，人们都忍不住驻足仰望，仿佛身处江南。自然也会想象着里面会投来怎样的一颦一笑。

“百步三桥”和王家的修建者都是十六世祖云浦公。他不光家资丰厚，还是远近闻名的仁义之人。《家传》记载：“其理财从不重息，凡有求贷者，则慷慨予之。”有位平江人在张谷英村购谷一担，在现百步三桥处跌了一跤，

“百步三桥”的建造实属不易。渭溪河道狭窄，山溪水又易涨易退，因而不便设计拱桥。同时，渭溪河床是整块的硬麻石底，也不容易在中间起礅。若用一块长条石，则既不方便凿榫，又不堪重负。为此，负责设计该桥的族人张山伤透了脑筋，日思夜想，不得要领。传说有一夜，他梦见祖师爷鲁班拿着墨斗、斧头和凿子托梦给他，于是恍然大悟，终于想到了用木匠的本领，视石如木，钻眼穿榫，建造成今天这个式样的“百步三桥”。