四、五大金刚与四部密续

大威德金刚、密集金刚、胜乐金刚、时轮金刚、吉祥喜金刚，这五位本尊守护神可以说是修行的最高阶段，属于藏密四部密续之无上瑜伽部。藏密密续四部分别是事部部、行部部、瑜伽部和无上瑜伽部，其中，无上瑜伽部是藏传佛教的最精华部分，是即身成佛的最高法门。修行者必须经过数十年的苦修，金刚上师才肯传授此法，修成此法便能即身成佛。

大威德金刚 布本设色唐卡 清代 西藏

无上瑜伽续是最高阶段密法，也是最难修持的密法，该法宣说运用人体规律进行更高度的观想修炼，以此达到即身成佛的境界。无上瑜伽部父续的本尊守护神为密集金刚与大威德金刚，母续则为胜乐金刚与吉祥喜金刚，无二续融合了父续和母续的方便与智慧，其本尊为时轮金刚。唐卡中主尊为大威德金刚，属于父续本尊，有双身和独身两种形相。这里是双身像，象征着慈悲与智慧的结合。

密续，梵文为Tantra，也可翻译成“坦特罗”。在这四部密续中，其中以无上瑜伽续最具代表性，“无上”意指无法超越，也就是说在众多的密续中，最高级且无法超越的就是无上瑜伽。无上瑜伽起源自公元8世纪印度的秘密聚会密续，之后不停地发展，到印度佛教灭亡时，刚好完成了时轮续。这段期间发展的密续，均归类为无上瑜伽密续。

藏密四部经典——事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，这些法系的修持方式相互联系，又各有特点。行部因为事相、观想并重，藏传佛教宁玛派又名之为两俱乘；瑜伽部以五相成身观法为主；无上瑜伽部则以修中脉、风息、明点为特点。

事部以持诵真言、结坛、供养等事相为主，又分为佛部、莲花部、金刚部、有财部、药叉部、世间部等六部，其中的前三部为出世间法，后三部为世间法。事部非常重视实践道次第，因此，成熟灌顶分水灌顶、冠冕灌顶两种。事部的解脱道分有相和无相两种：有相者，没有自己的本尊瑜伽，需要迎请智慧本尊宣讲手印，供奉诵咒，祈求到达彼岸；无相者，修习空性，唯独与经共通。

行部，又称“二续”，包括等行外事和内瑜伽，共分为身、语、意三部。身部是三部中的重点，藏译经典中有详细阐述一切行续之根本的《毗卢遮那现证菩提续》，它奉大日如来为主尊；语部经典没有藏文译本；意部，以《金刚手灌顶续》为代表，其中以息静金刚手菩萨为主尊。

瑜伽部以修五相成身观为主：1．通达菩提心，即证法界体性智；2．修菩提心，即证大圆镜智。上二者为种子位，即法身；3．成金刚心，即证平等性智；4．证金刚身，即证妙观察智。此为尊形位，即化身。修此五相成身观，于一座法中即可圆证三身五智。

说到无上瑜伽部，藏密各个派别对无上瑜伽的分类并不一致。一般来说，无上瑜伽部分父续、母续和无二续，父续有时与瑜伽上师续、方便续、大瑜伽续同义，有时则把无上瑜伽续归在母续中。母续与智慧续、瑜伽母续两者同义。

父续表示方便，主要包括曼荼罗父尊和生起次第差别、真言及仪轨，但没有代表智慧的本尊佛母的密咒和殊胜仪轨，其中本尊守护神包括密集金刚与大威德金刚。母续中则包含有父续的全部差别法，以及其他父续没有的多种要法，其中本尊守护神包括胜乐金刚与吉祥喜金刚。无二续则融合了父续和母续的方便与智慧，其本尊为时轮金刚。其中父续重修风息，即命瑜伽，而母续重视修明点，即勤瑜伽；无二续重视乐空双运。三者只是各有侧重，并不能截然分开。

吉祥喜金刚 布本设色唐卡 清代 西藏

吉祥喜金刚来自无上瑜伽部母续，被视为母续的最高成就。在无上瑜伽部中，吉祥喜金刚是比较重要的密法系统，他尤其重视阐述密教的明光教法，具有慈悲与智慧圆成的觉悟。他的智慧能使人洞悉自我执迷的妄想，化解清浊、善恶的两极对立，从而解脱诸苦，使众生进入欢喜的境界。主尊八面十六臂四足，身着护法装，头戴五骷髅冠，项挂有五十颗骷髅头的长项链，怀抱明妃以舞立姿站于莲台上。明妃金刚无我母，一面二臂二足，主身蓝色，以半悬姿与主尊相拥结合。下界有多闻天王、黄财神、象头天王、智兴佛母、空行母等多位护法神。