本尊体性的代表 种子字

种子字代表各位本尊，本意为植物的种子，有能生、能藏、带业流转的作用。种子字是其真言的精髓所在，修行者若一心观想本尊的种子字，也就是观想本尊。

种子字及其意义

种子字又称为种子、种字，梵文为Bija，取一个梵文或藏字代表一位本尊，即为种子字。“种子”的本意为植物的种子，有能生、能藏、带业流转的作用，引申为“自一字可生多字，多字复可赅摄于一字”之意。例如组合十字为一句，如果以第一字为种子，则可依据这一字引生出后面的九个字所具有的观智，同时这九字的意义也可统摄入第一字中。故种子有引申、摄持之意。

藏传佛教以这个道理来表示：如果了知一法，即了知一切法；如果了知一法空，即了知一切法空；如果能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。

一般来说，种子具有三义。一为了因义，好像看到烟便能识火的体性一样，经由观种子字，便可了知佛智；二为生因义，好像谷物的种子可生出根茎、花果一样，由种子字即可生三昧耶形；三为本有义，意思是说，种子字为诸法的根源，具足本来的性德，可作为轨范。种子字具有上面这三层意义，故密宗的本尊多以种子字来作为表征。

种子字的来源

本尊种子字的来源有以下几种：比较常见的是采用本尊真言的第一字作为种子字，如胎藏界大日如来的种子字；有的则以真言的中字为种子字，如地藏菩萨的种子字；有的采用真言的终字为种子字，如释迦牟尼的种子字；有的以梵号为种子字，如文殊菩萨的种子字；有的取与本誓相应的用语作为种子字，如圣观音的种子字；有的则为真言与梵号并取，如阿弥陀佛的种子字。

每位本尊都有相应的种子字，有的本尊可通用一个种子字，称为通种子，例如金刚界五部主尊的种子便是各部的通种子。另外，种子字并不是本尊所专用的，一切法门都可有种子字，如“五大”——地、水、火、风、空便有其种子字。

法曼荼罗

法曼荼罗也叫种子曼荼罗，即不绘神佛的形相，也不绘所持法器，而是将本尊的种子字绘于曼荼罗上，用种子字来代表诸佛、菩萨，修行者见种子字即可观想出本尊的形相。下面是一幅简化的法曼荼罗图。