通晓一切的智解 佛的辩才

诸佛、菩萨能随口说出佛法，义理通达，言辞流利，没有阻碍地教导众生了悟事相的真理，这便是佛的辩才。

辩才无碍

诸佛、菩萨的辩才可以看做是其“大智慧”的体现，与我们平常所说的辩才有所不同。普通人说起辩才，指的是一种意识活动，是学习、研究、整理、统筹、归纳等一系列逻辑思维活动。

而诸佛、菩萨的无碍辩才则是因其开悟而具本来自在的真心，无需查经据典，无需一系列意识活动，只以“直心”便可说出事物的实相。在许多佛经中，当弟子询问佛法的时候，佛陀能随口回答，义理通达，言辞流利，没有阻碍地说出了悟事相的真理，这便是“辩才无碍”，也就是佛的辩才。

“辩才无碍”可以分为四个方面或四层意思，即法无碍、意无碍、辞无碍和乐说无碍。法无碍指了知佛法的名称、法相；意无碍指了知佛法的义理；辞无碍指通晓一切语言、词汇；乐说无碍指随着听众的情况巧妙地进行演说，使听者愿意接受。有了这四种无碍的辩才，自然善于辩论。

学佛得辩才

《华严经·贤首品》中说：“若得知法永不灭，则得辩才无障碍。若得辩才无障碍，则能开演无边法。”意思是说，如果你能知道佛法是永不灭的，是永存世间的，便可得辩才无障碍，因为你讲的道理都是真实的，是悟透事物的真相的，因此谁也不能在辩论中将你驳倒。如果你得到这种大辩才，便可以说出无边的法门，说得头头是道，说出来的话妙不可言，别人愿意听你说话。

当然，这里所说的辩才，不是指强词夺理、巧言令色的能力，不是拍马逢迎、说绮妄之语的“才能”。真正的无碍辩才以正道、正理来驳倒他人，使人愿意听你说下去。

佛法还讲，如果你有了这种无碍的辩才，就会自然生出悲愍众生的大悲之心。培养这样的慈悲心，体现到平常的言谈举止之中，自然会得到他人的敬爱，言辞也会得到他人的肯定，这也是一种生活大智慧。

维摩演教图

《维摩诘经》记载，有一次维摩诘大居士假说病了，佛陀让弟子前去探望，但因畏惧其口才的厉害，所以无人敢去。最后派号称“智慧第一”的文殊菩萨率众弟子前去探病，这场精彩辩论可以说是对辩才无碍的最好诠释。