佛教动植物唐卡鉴赏

释迦牟尼佛在无忧树下降生

无忧树能消除烦恼忧伤，象征纯洁，见证了佛陀的诞生。这幅唐卡描绘的就是摩耶夫人手扶着无忧树枝，婴儿便从她的腋下降生。释迦牟尼降生后，下地便能行走，他向东、南、西、北方向各走七步，走过的地方都长出了莲花，即步步莲花。

佛陀在娑罗树下圆寂

这幅唐卡主要描绘了释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，创立佛教，弘法40多年后在娑罗双树间圆寂的历程。在画面中间左侧描绘了佛陀入灭的场景，相传娑罗双树合而为一，垂下树枝盖在安详的释迦牟尼佛身上。

斯巴霍

这幅唐卡表达了佛教认为生命在生死中轮回的观点，因而叫做斯巴霍，“斯巴”即“生死轮回”的意思，“霍”是汉语“画”的假借词。佛教认为众生生命平等，动物和人一样，如果不破除无明，就会因着各自前生的业报而表现为不同的生命形态，在六道中永远轮回。图中央画有九宫，周围有十二生肖来相配，其间分布人生三世、生老病死等情景。唐卡中的八卦和十二生肖缘自内地，尤其是十二生肖中的12种动物，被描绘得惟妙惟肖。

六道轮回图

这幅唐卡讲述的是六道轮回的情景，未得解脱的众生都要在六道之中轮回，因各自不同的业力而投生于不同的道中，分别是地狱、恶鬼、畜生、修罗、人间、天道。众生的贪、嗔、痴既造就了恶业无法解脱，还产生了人生中的种种烦恼。佛教中用鸟、蛇和猪来象征众生的贪、嗔、痴，唐卡将它们的形象画在生死之轮的正中，喻示着贪、嗔、痴三毒是导致轮回的根本原因。贪是沉溺于五欲之境，嗔是仇视他人，痴又作无明，指愚昧无知。

观音菩萨三合一

这幅唐卡中的观音菩萨三合一造像，出现了三种动物：大鹏金翅鸟、白狮子和马。观音菩萨坐于明王肩上，明王蹲立在大鹏金翅鸟身上，大鹏金翅鸟又张双臂站在白狮子背上，下界为马头明王，造型十分独特。西藏密宗认为金翅鸟象征勇健菩提心，是护法神之一。白狮子则象征王的无畏和威望。马比喻悟道根机。

以龙命名的龙树菩萨

这幅唐卡中央主尊为龙树菩萨，根据头上有七条彩龙而得名。龙树菩萨是大乘佛教中观派的创始人，在佛教史上地位很高。他头上的彩龙代表龙王护法，也代表天龙八部护法的意思，因为龙是守护佛法的八部众之一，能呼风唤雨。佛教中的龙可能是源于古印度的蛇崇拜。

骑白狮子的白哈尔

唐卡中的主尊是坐在白狮子上的白哈尔，胸前两手持弓搭箭，另两只左手分别持水波利刃和尺杖，右手分别持金刚斧和宝剑，雪狮爪踏一具人尸。白狮子象征着护佑佛法，克服雪域各地的魔障。狮子在佛教动物中占有很高的地位，象征着王的威望和大无畏。

骑三眼骡的吉祥天母

吉祥天母在藏传佛教中的地位很高，主司命运和财富。她身骑一头骡子，骡臀上生有一只眼，故也称骡子天王。骡缰绳是毒蛇，骡脚下是汹涌血海，象征她过了三界（天、地、海）。

脚踏水牛的护法神阎罗

在这幅精美的唐卡中，描绘了阎罗法王令人恐怖的形象。法王蓝色身，右手挥舞骷髅杖，左手持绳套，以战斗姿两脚踩踏在蓝色公牛身上，右腿蜷屈，踏水牛头，以降伏水牛的傲慢。左腿直伸，踏在水牛臀部，以降伏它的残暴。水牛在佛教中的含义十分凶野，但外修阎罗仍能驯服。故骑水牛喻外修阎罗惩恶除暴的神力，能降伏三界中一切的邪恶精灵。

手持莲花的白文殊

莲花是佛教的象征，代表着清净无染的菩提心、菩萨慈悲心等美好的意义。莲花座也是佛教中的常见台座。这幅唐卡中的白文殊，一面二臂，浑身洁白如雪；双手于胸前结说法印，各捻一枝乌巴拉花茎（莲花的一种），其上竖立宝剑和经箧，双足跏趺坐于莲花月轮之上。

将在龙华树下成佛的弥勒

弥勒佛是未来佛，即继释迦牟尼佛之后将在人间成道的佛，据说他的成道树就是龙华树。有人说此树花枝像龙头，树枝逶迤盘旋似宝龙，所以名为龙华树。这幅唐卡中，弥勒佛左手捻一龙华花茎，象征他将于龙华树下示现成佛之相，花心中托着一个水瓶，说明他将降生于婆罗门族中；右手施说法印，暗示弥勒将会于人间说法。

手持诃子的药师佛

诃子能解百毒，其在藏医中的地位犹如甘草之于中医。因而诃子被认为是神圣的药用果。在佛教中，诃子也是最具医病功德的药师佛的标志性持物。这幅唐卡中央主尊即为药师佛，他右手持诃子果枝，象征他是佛教医治疾病的专属佛；左手托宝钵，盛着能够医治众生因上、果上一切诸病的甘露。

长满美好植物的观音菩萨净土

这幅唐卡所绘的是观音菩萨净土。其中充满各种珍禽异兽、如意宝树，鲜花艳丽，景色优美。如意树时常流出诸香，如旃檀沉水、苏罗鼻香及柔软适意的俱苏摩花。如意树生于阿修罗道，却在天道开花结果，能产生天人的一切所需之物。俱苏摩花在佛经中是繁茂庄严的妙花，可用作修法，所求皆得。

佛教中的草类药物

这幅唐卡出自藏医典籍《四部医典》的80幅曼唐。据说《四部医典》是药师佛在坛城所讲医药知识之大成，其中记载了许多神奇的药用植物。这幅曼唐就是其中的一部分。佛教要将众生从世间和出世间的痛苦烦恼中解脱出来，故医药在佛教占很重要的地位，有“佛陀如医王，佛法如良药”的说法。

佛教中的动物药物

本图出自《四部医典》曼唐第33图，描绘了各种珍奇的动物类药物。可见，动物不仅在佛教中占重要地位，有种种象征和寓意，还可用作拯救众生病痛的奇药。

手持玉米穗的尸陀林主

尸陀林是人死亡之后遗弃尸体的去处，尸陀林主就是掌管这个地方的主神，他的手持物是玉米穗。玉米在佛教中象征丰收和富足，手持玉米穗代表为死者带去安慰。修行者在尸陀林修行，可体察生命的脆弱无常，是最佳的修行处所。