譬喻佛陀相好的动物：雁、鹿、马、狮

佛陀潜行修行，内心美善，表现在体貌特征上也十分美好。佛教中常用体态优美的动物来比喻佛陀的三十二相好。

佛陀三十二相好

佛陀在成就之后，为了普度众生，常示现为各种动物，引导众生修持成就。佛陀把动物视为朋友，珍惜呵护。佛法中将动物的美好特性与佛陀的三十二种相好相譬。

佛曰：命由己造，相由心生。有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。“百劫修相好，三只修福慧”。佛陀的三十二相、八十种好，就是行菩萨道得到的福德因缘，一点一滴，一相一相累积起来的。同时也是佛陀为了广度有情，由法身显发的应身。所以相好只是缘起性空的假名幻有，明白这一点，才能见到佛陀的相好光明。

佛陀的八十种好，也有以动物表示的。如行步直进，威仪和穆如龙象王。行步威容齐肃如狮子王；行步安平犹如牛王；进步仪雅宛如鹅王；回顾必皆右旋如龙象王之举身随转；肢节均匀圆妙，骨节交结犹若龙盘。

手足如雁

佛陀的手指间长有网缦，交互联络，能出没自在无碍，如同雁王张指则现，不张则隐。这种相好即称为手足如雁，又称为手足指缦网相、指间雁王相、俱有网鞔相、指网缦相。这是由于佛陀修持四摄法摄持众生，能达到远离烦恼恶业、无为彼岸的境界。

大雁是步态平稳、秩序井然的动物。佛陀有雁王之称，所以佛门又称雁门。佛堂、佛塔又分别称为雁堂、雁塔。众僧行列整齐，如同雁行不乱。住持说法的时候，分东西相对排列，称“雁行侧立”，简称“雁立”。众僧在佛前排列井然，称为雁行班。各班进退有序，比如空座问讯、座前问讯的时候，按照班次进退。

股如鹿王

此即佛陀的股骨纤圆，如同鹿王的股骨。又作如鹿王相、鹿王相、两鹿王相等。在《往生要集》卷上中说：“仙鹿王之腨，千辐轮之趺。”此相好经佛陀专心听法和演说所感化而得，代表佛陀消灭一切罪障的大德。

佛陀三十二相

佛陀自性具足，兼法、报、化三身，释迦牟尼佛是殊胜化身，具足三十二相，是他入世结缘而显现的不同状貌。

鹿，又称舍么，是佛教中的常见动物，比喻美好的功德。佛陀前世曾做鹿王，为救众鹿而舍命。《九色鹿经》，《大智度论》卷十六，《毗奈耶杂事》卷三十八中记载有释尊过去修菩萨行时为鹿的本生故事。

如马阴藏

此指男阴欲念生时根出，没有欲念时根藏在腹内，如同马阴（或象阴）之相。又作阴马藏相、象马藏相即自发菩提心而证自心的实相。见《往生要集》记载：“如来阴藏，平如满月，有金色光，犹如日轮。”这是佛陀断除邪淫、救护怖畏的众生而感得的相好。此相好代表着佛陀寿命长远、弟子众多之德。还喻示着佛陀已超越了男女之间的欲望，而现马阴藏相。

佛教中常以马来比喻众生的心念，即指心意缭乱不平静，如狂奔的野马。《杂阿含经》以四种马来比喻四种人的心年或根机，以及悟道的层次。

身如狮子

此指上身宽广雄厚，行立坐卧威严敦广，犹如狮子王的威仪。又作狮子身相、身如狮子相。狮子是森林之王，其他野兽会远而避之。佛陀如狮子有力量有威严，其他生灵不敢轻易冒犯。佛陀在无量世界中，未曾两舌，教人善法，行仁和之道而修得此相好。此相好代表佛陀威容尊贵、慈悲大爱之德。

狮子常用来比喻佛陀的无畏与强大威力。因为狮子是兽中之王，而释尊为人中之王，故也称“释狮子”。在许多经论中，都以狮子作譬喻。佛经故事中常记载佛陀从指尖化出威猛的狮子，狂暴的野兽立即就被驯服了。

牛眼睫相

指佛陀眼睫毛整齐不杂乱，又长又柔软，好像牛的眸子。又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。佛陀视一切众生如父母，以平等、怜悯之心爱护众生，好像对待自己的独子一样。因而受感召而修得此相好。代表佛陀证得空性，慧眼明察，不为世间浮云所遮蔽。有我空观、法空观的智慧，我执与法执的分别心自然松脱，自然能以平等心怜悯、爱护众生。

佛教中的牛具有威仪与德行，是高贵的动物。佛陀有“人中牛王”的德号，意指佛陀的德行广大无边，如同具备大力的牛王。禅宗还以牛来喻众生的心，十牛图就代表修行的10个境界。在印度风俗中，牛被视为神圣的动物。可见牛的地位高上，故以牛喻佛陀眼睫的相好。

佛陀常见五相好